psicolgicamente l conocimiento en el sujeto pensante? Aunque no hubiese habido nunca un tringulo, EL APRIORISMO : Es la teoría filosófica sobre el origen del conocimiento que concibió KANT, en un intento de conciliar el racionalismo con el empirismo, pero en forma distinta del intelectualismo. todo conocimiento en la e!periencia, ne&ará la autonom$a del pensamiento, %a posición epistemoló&ica que e en el pensamiento, en la ra-ón, la fuente. En esa diatriba entre el racionalismo y el empirismo, surge el Intelectualismo, quien será la mediación entre ambas formas de pensamiento. )ɩL^6 �g�,qm�"[�Z[Z��~Q����7%��"� En fin, reconoce, que todos los conceptos generales, o teorías matemáticos consideradas principios generales o universales, que son poseedoras de conocimientos válidos, debieron haber surgido también de la experiencia, por lo tanto, pero las relaciones existentes entre ellos son válidas independientemente de toda experiencia.". "Mientras que las ciencias especiales tienen por objeto parcelas de la realidad, la filosofía se dirige al conjunto de ésta." Referencia:Hessen, J. Hessen observa que para Sócrates, la filosofía se presenta como una "autorreflexión del espíritu", que es visto como un objeto, donde consideran sus supremos valores teóricos y prácticos, sobre los valores de lo verdadero y las virtudes (lo bueno y lo bello) (p.6). pertenecen ante todo las verdades de la matemtica. preterrena y se acuerda de ellas con ocasin de la percepcin Para Kant, la materia del conocimiento procede de la experiencia y que la forma procede del pensamiento. Autore(a)s: Hermann Hesse Leer Escritos sobre literatura, 1 online. y otra vez su antpoda, el empirismo. Con su hermoso trabajo gráfico, María Hesse habla sobre el placer, ese que le ha sido negado por milenios a las mujeres y que ahora regresa por sus fueros, de la mano del activismo, la curiosidad y las nuevas generaciones. Share to Twitter Share . Cuando nuestra razn - 183 pág Rústica Cubierta deslucida Ciencias sociales 27 La posibilidad del conocimiento; el origen del conocimiento; la esencia del conocimiento; las especies del conocimiento; el criterio . La filosofía desde una perspectiva integral tiene tres concepciones no excluyentes: teoría de la ciencia, teoría de los valores, concepción del universo. Hay %a m#dula, de este racionalismo es la teor$a de la contemplación de las Ddeas. Este mundo no es meramente un orden lgico, Hessen (2011, p.169), afirma: "El conocimiento se presenta como una relación entre sujeto y objeto . 7ste se halla, conencido de que todo erdadero saber se distin&ue por las notas de la, necesidad ló&ica y la alide- uniersal. procesos del pensamiento A la inversa, aquel que funde todo Hessen luego se enfoca en el origen del conocimiento, definiendo su origen en el racionalismo (la razón), empirismo (experiencia), intelectualismo (producción y conocimiento), apriorismo, subdividiéndose este último en La esencia del conocimiento, sumergido en las soluciones pre-metafísicas (objetivismo y subjetivismo) y las soluciones metafísicas: las cuales son: realismo (cosas reales . principal del conocimiento humano, se llama racionalismo 1de ratio 2 ra-ón3. Pero nuestro juicio presenta un elemento que no est contenido en Que sólo el mundo de las Ideas tiene un orden lógico y es un orden metafísico: "un reino de esencias ideales metafísicas", que está en relación con la realidad empírica, es por ello que las cosas son copias de las Ideas. El EmpirismoEl empirismo (de una = experiencia) opone a la tesis En opinin del Mientras que su discípulo, Platón, lo asume como tal, pero también considera como objeto de la filosofía el conocimiento científico, siendo la actividad del estadista, del poeta, del hombre de ciencia el medio de donde emana las reflexiones y el pensamiento filosofal. Esta escuela epistemológica sostiene que el conocimiento tiene su origen en la razón, afirma que un conocimiento sólo es realmente tal, cuando posee necesidad lógica y validez universal. por ejemplo, la idea de cosa o de sustancia que es la suma de las La filosofía aristotélica también alimenta corrientes más integrales, hacia una cosmovisión: que integra el macrocosmos (la filosofía en el sentido de una concepción del universo) y microcosmos (la filosofía en el sentido de una concepción del yo) (p.7). Aparece en la edad moderna. Ésta no tiene, pues, la significación de un fundamento del conocimiento espiritual, sino tan sólo la significación de un estímulo. En resumen, Hessen menciona que el conocimiento surge a partir de cuatro interrogantes: posibilidad, origen, naturaleza y formas. en oposicin al teolgico y al trascendente. Resumen Teoría del Conocimiento Autor: Hessen. Este El alma ha contemplado las Ideas en una existencia Pero, *cómo es esto posible+ Platón, conocimiento es una reminiscencia. Johannes Hessen Captulo II: El origen del conocimiento Si formulamos el juicio: "el sol calienta la piedra", lo hacemos fundndonos en determinadas percepciones. %%EOF Entendiendo el conocimiento como una determinación del sujeto por el objeto. Por ende, si no debemos desesperar de la, posibilidad del conocimiento, tiene que haber además del mundo sensible otro. veces en la historia de la filosofa. contradira a s misma si quisiera sostener lo contrario. Las diferencia entre el arte y la filosofía, es que el artista y el poeta "no crean su obra con el intelecto sino que la sacan de la totalidad de las fuerzas espirituales", por tanto, el conocimiento proviene de las fuerzas espirituales; mientras que la filosofía lo obtiene de la totalidad del ser" (p. 9). Mira el archivo gratuito La-influencia-de-un-rumor-novohispano-en-el-siglo-XX--una-historia-cultural enviado al curso de Artes Visuais Categoría: Trabajo - 20 - 113513747 Un conocimiento semejante N?G�QL܀�Q���ݍ@�(G[�yp��[�k�� �t� Las cualidades sensibles primarias y �@����@ۀ�GP-� (p.28). El desarrollo sistemático del empirismo es obra de la Edad Moderna, y en especial de la filosofía inglesa de los siglos XVII y XVIII. "Es como pasar de la cosidad a la realidad, es decir, advertir la esencia y encontrarle sentido." Instituto Latinoamericano de Ciencia y Artes. La conciencia cognoscente, conocimiento, del conocimiento matemtico. de derivar del concepto de Dios su existencia; o de definir, En la cuestión del origen psicológico del conocimiento, Loche adopta, por ende, una posición rigurosamente empirista. A pesar de esas diferencias, Hessen plantea que la filosofía tiene dos caras: una cara mira a la religión y al arte; la otra a la ciencia o sistema de cultura. %PDF-1.4 %���� EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO. modo; que tiene que ser as, por tanto, siempre y en todas partes, INVESTIGACIÓN FENOMENOLÓGICA PRELIMINAR I. Ver Porfirio (1982). Rosental y Iudin (2007, p. 148), Bunge (2007, p. impresiones de la sensacin y de la reflexin. intuitiva, la impresin correspondiente. independiente de toda experiencia junto al saber fundado en sta. En contraposición al Racionalismo surge el Empirismo, que ve como única fuente del conocimiento humano la experiencia. Para Hessen (1925:13), la fenomenología como método para generar conocimiento, aspira a aprehender la esencia general de un fenómeno concreto, cuyo proceso conlleva a filosofar. asemej?ndolo en la relaci?n existente y de dependencia entre el Sol y la Luz. las notas de la necesidad lgica y la validez universal. Por un lado, est? de la anamnesis. INVESTIGACIÓN FENOMENOLÓGICA PRELIMINAR I. Subtema: Problemas, supuestos y resoluciones del origen del conocimiento. ENSAYO SOBRE LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO DE JOHANNES HESSEN Recordemos que la teoría del conocimiento es una rama de la filosofía que estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento. [2] Dios, al crear el mundo, lo cre? e!clusiista al hacer del pensamiento la fuente (nica o propia del conocimiento. conocimiento. bien, Hume sienta este principio: todas las ideas proceden de las 0000004099 00000 n Platn responde con su teora 5n, conocimiento semejante se nos presenta, por ejemplo, cuando formulamos el, ambos casos emos con eidencia que tiene que ser as$ y que la ra-ón se, contradir$a a s$ misma si quisiera sostener lo contrario. Según él, hay ideas innatas en cuanto que es innata a nuestro espíritu la facultad de formar ciertos conceptos independientemente de la experiencia. JOHANNES HESSEN TEORÍA DEL CONOCIMIENTO TRADUCCIÓN DE JOSÉ GAOS. Pero el mundo de las Ddeas se halla, en se&undo, lu&ar, en relación con la conciencia co&noscente. Ahora bien, cabe preguntar: San Agust?n a?ade que es tal la fuerza o importancia cient?fica de estas ideas, que sin su inteligencia el hombre no puede decirse con verdad sabio (tanta in eis ideis vis constituitur, ut nisi his intellectis sapiens esse nemo potest), o poseer la verdadera ciencia de las cosas. Pare Cicerón, la filosofía es "la maestra de la vida, la inventora de las leyes, la guía de toda virtud". 7) El sujeto y el objeto no se agotan en su ser el uno para el otro, sino que tienen además un ser en sí. En ambos conocemos las cosas son copias de las Ideas, proceden del mundo de filosofa inglesa de los siglos XVII y XVIII. Se puede designar esta forma de racionalismo con el nombre de racionalismo inmanente, en oposición al teológico y al trascendente. encontramos primero en los sofistas y ms tarde especialmente entre Envío gratis. El fundador del empirismo es John Locke (1632-1704), quien critica fuertemente la teoría de las ideas innatas y demuestra que a partir de la existencia de una doble experiencia: la interna (sensación) y la externa (reflexión) se obtiene conocimiento. "Habiendo suprimido las cosas reales, sólo restan dos clases de objetos: los de la conciencia por lo que el idealismo,necesariamente, debe considerar que los objetos, llamados reales por otros, pertenecen a la conciencia o al ideal." Hessen p. 81. Pero el mundo de las Ideas se halla, en segundo lugar, en relación con la conciencia cognoscente. De hecho, ve ambos sentidos conectados a la luz de las diferencias existentes en entre el conocimiento adquirido de la experiencia y a partir del pensamiento (la razón). Lo Uno est? startxref verdadera fuente del conocimiento) la anttesis que dice: la nica independientemente de la experiencia. [pic 10 . es que son in?tiles las cuestiones referentes al tiempo y lugar en que Dios cre? conexin entre ellas. Si formulamos el juicio: "el sol calienta la piedra", lo hacemos fundándonos en determinadas percepciones. De hecho, ve ambos sentidos conectados a la luz de las diferencias existentes en entre el conocimiento adquirido de la experiencia y a partir del pensamiento (la razón). Lo que permite a su vez, posicionar la teoría del conocimiento, frente a la filosofía. Hessen Johannes - Teoria Del Conocimiento, Teoria Del Conocimiento - Johannes Hessen. En este caso, el apriorismo se separa del racionalismo y se acerca al empirismo. La fenomenología es considerada la ciencia de los fenómenos, así como un método, pero no es una teoría del conocimiento. Esta teora dice que todo conocimiento es una El racionalismo , "es la posición epistemológica que ve en el pensamiento (en la razón) la fuente del conocimiento humano" (p.26). En este caso, las impresiones son las vivas sensaciones que tenemos cuando vemos, oímos, tocamos, etcétera. La mdula de este racionalismo es la teora de la HESSEN TEORIA DEL CONOCIMIENTO LOSADA Páginas: 176 Formato: Peso: 0.3 kgs. ms generales y abstractos, proceden de la experiencia. La encontramos en el fundador de la filosofa moderna, Aires: Editorial Losada. Porque si bien es cierto que hemos avanzado en el conocimiento filosófico y . De esa forma concluye, en la necesidad de "distinguir entre ciencia particular y ciencia universal y llamar a esta última, filosofía." Capitulo II. Vemos que el sol alumbra la piedra y sentimos, Subjetividad del conocimiento, se apoya en convicciones e ideas del sujeto y, por lo tanto, no proporciona certeza. Segn ella, nos son innatos saber. En ambos echa de menos la base las ideas. del otro, es causado por el otro. Intelectualismo. Hessen hace una diferenciación entre la religión y la filosofía, la primera busca el conocimiento en la experiencia personal y sus vivencias con Dios, mientras que la filosofía busca el conocimiento en el universo, a la totalidad del ser. Locke combate con toda decisin la teora Vernos cómo el sol ilumina la piedra y comprobamos tocándola que se calienta paulatinamente. ligada al nous y depende de ?l, y por el otro, se asocia con el mundo de los sentidos, del cual es creadora (o, mejor, plasmadora). nica o propia del conocimiento. Es así como describe el racionalismo, empirismo, intelectualismo, el apriorismo y el criticismo. Según él, un conocimiento sólo merece, en realidad, este nombre cuando es lógicamente necesario y universalmente válido. El intellectus possibilis recibe en sí éstas y juzga así sobre las cosas. menos acabados. La posición epistemológica que ve en el pensamiento, en la razón, la fuente principal del conocimiento humano, se llama racionalismo (de ratio = razón). el mundo; porque la duraci?n y el espacio que concebimos antes o fuera del mundo son meras representaciones de la imaginaci?n (4), sin fundamento real y racional. Y porque La solucin de la cuestin de la validez supone Tema: El problema del origen del conocimiento humano. En ese sentido el ontologismo es un racionalismo teognosticismo. En ese sentido, el método a aplicar contiene los siguientes pasos: Primero, examinar meticulosamente el objeto, que es su observación y descripción exacta de su estructura general, que exige tratar de aprehender los rasgos esenciales generales del fenómeno en estudio. Otra cosa es la cuestin del valor lgico. Podemos, Fucha mayor importancia alcan-ó otra forma del racionalismo en la 'dad, Foderna. Afirma, Al tiempo que se expresa el juicio "el sol calienta la piedra", estamos manifestando ciertas sensaciones. innatas (ideae innatae), cuyas primeras huellas descubrimos ya en La experiencia se presenta, pues, como la nica fuente Se&(n #l, hay ideas innatas en cuanto que es innata a nuestro esp$ritu la. El objetivo de Monografias.com es poner el conocimiento a disposición de toda su comunidad. Hessen identifica la existencia de una relación cultura – moral (p.8), para justificar la pertenencia de la filosofía al lado teórico del espíritu humano, entendiendo a la cultura vinculada a la ciencia, el arte, la religión y la moral; y a la moral como el lado práctico del ser humano: su voluntad. El juicio: "el sol calienta la piedra" presenta, segn suprasensible, del cual saque nuestra conciencia co&noscente sus contenidos. De manera integral, Hessen argumenta, que si bien es cierto que el racionalismo lo deriva todo del pensamiento y el empirismo todo de la experiencia, no obstante es menester acudir a los resultados de la psicología, que ha de mostrado que el conocimiento humano es un cruce de contenidos de conciencia intuitivos y no intuitivos, un producto del factor racional y el factor empírico. ¿De cuál de las dos fuentes de conocimiento saca sus contenidos? El origen del conocimiento según Hessen Hessen (1925:26), se pregunta sobre el origen del conocimiento en el sujeto pensante, en su sentido psicológico como en su sentido lógico . No obstante, Platón fue el primero de los racionalistas (p.27). En el primer caso dice: ¿cómo tiene lugar psicológicamente él conocimiento en el sujeto pensante? 0000044473 00000 n 628 pesos $ 628. en. Traducci?n de Jos? <<999250470E83184E80E9275E617E011F>]>> Posición para la cual el conocimiento se asume posible. "El intelectualismo es de opinión que ambos factores tienen parte en la producción del conocimiento." La Posibilidad del conocimiento. las verdades demostradas por Euclides conservaran por siempre su Esta evolucin pensamiento, en la razn, la fuente principal del conocimiento conocimiento en la experiencia, negar la autonoma del pensamiento, Posteriormente, esta concepción será asumida por Inmanuelle Kant como teoría del conocimiento o como fundamentación crítica del conocimiento científico, y de las restantes esferas del valor (axiología). del Ser y, por lo tanto, no hay ninguna definici?n que lo describa positivamente, y opta por la v?a negativa. 0000002255 00000 n . En este caso, el nous emana del Uno, que es lo mismo decir, que el Uno pueda verse a s? La filosofía vista desde la ciencia es teoría del conocimiento científico. ceptos por medio de los cuales se conocen válido. Consiguientemente, no puede procurarnos un verdadero saber. del conocimiento. Mueve la verdad absoluta. En contraste con esa posición, Aristóteles se presenta con una concepción de la filosofía más científica, donde considera al universo como la totalidad, que es necesario conocer, hacia una ciencia universal del ser, que denomina "la "filosofía primera" o metafísica. posee necesidad lgica y validez universal. conocimiento, en opinin del racionalismo. Estos dos tienen una estrecha relación. Otra realidad o hip?stasis es el alma, la cual es de naturaleza doble. Un conocimiento que se caracteriza por ser lógicamente necesario (lógica) y universalmente válido (validez). La palabra filosofía procede de la lengua griega y vale tanto como amor a la sabiduría, o, lo que quiere decir lo mismo, deseo de saber, de conocimiento. Puesto que la teoría especial y . su fundador John Lock con su obra Ensayo sobre el entendimiento humano, aparecida en 1960. hay una verdad y es posible el conocimiento, examina todas las afirmaciones de la razón . 1 . Quien, por ejemplo, vea en el pensamiento humano, en la razón, la única base de conocimiento, estará convencido de la especificidad y autonomía psicológicas de los procesos del pensamiento» A la inversa, aquel que funde todo conocimiento en la experiencia, negará la autonomía del pensamiento, incluso en sentido psicológico. ¿Cuáles son sus bases lógicas? empirista. decisivo no es la cuestin del origen psicolgico del conocimiento, La esencia del conocimiento, 36 IV. No endstream endobj 310 0 obj<> endobj 311 0 obj<> endobj 312 0 obj<>stream 1.- Racionalismo. El mérito del racionalismo consiste en ver subrayar el conocimiento, el significado racional. sensible. Y ese objeto absoluto es el "ser". llega paulatinamente a formar representaciones generales y Qf� �Ml��@DE�����H��b!(�`HPb0���dF�J|yy����ǽ��g�s��{��. el mundo de las Ideas. Posted by Maryel Mendiola at 12:18 PM. Nuestro juicio no dice meramente que el sol ilumina por el otro. Según ella, nos son innatos cierto número de conceptos, justamente los más importantes, los conceptos fundamentales del conocimiento» Estos conceptos no proceden de la experiencia, sino que representan un patrimonio originario de la razón. es mayor que la parte" o "todos los cuerpos son extensos". "En las más simples percepciones hay contenido un pensamiento; que, por tanto, no sólo la experiencia, sino también el pensamiento, tiene parte en su producción. Vernos cmo el sol ilumina la piedra y comprobamos U.M.G Universidad Mariano Gálvez de Guatemala. incluso en sentido psicolgico. Pobreza y desigualdad económica en el Perú durante el boom de crecimiento: 2004-2014 el origen del conocimiento johannes hessen las principales posturas acerca. Afirma entonces que la filosofía es un ejercicio complementario, una concepción del yo y una concepción del universo, en el conocimiento se encuentra correlacionado el (sujeto) y el objeto, porque son los que generan la esencia del conocimiento. originario de la razn. agregamos la idea de que un proceso resulta del otro, es causado El alma es un "papel blanco", que la Pero el empirismo reemplaza un extremo por otro, Locke, su valor lgico no se limita en modo alguno a la experiencia. Hessen (1925:15), plantea que el fenómeno del conocimiento linda con tres esferas del conocimiento: el sujeto (psicológica), la "imagen" (lógica) y el objeto (ontológica). Plotino explica el ?nous? Platón llama a este mundo suprasensible el mundo de las Ddeas. Lo que les debemos no es una , sino una ; no es un saber, Luego, la visión aristotélica de la filosofía será asumida por Descartes, Spinoza y Leibniz, y en el siglo XIX, estará presente en los sistemas del idealismo alemán, principalmente en Schelling y Hegel, que según Hessen (p.7), da pie a un movimiento exclusivista de la filosofía, que resulta ser "una completa desvaloración de la filosofía, como la que se revela en el materialismo y el positivismo; y, por otro lado, a una renovación del tipo kantiano, como la que ha tenido lugar en el neokantismo." La por ejemplo el teorema de Pitgoras, "pueden ser descubiertas por la mismo reflejado, como una imagen de ?l. Por ende, si no debemos desesperar de la posibilidad del conocimiento, tiene que haber además del mundo sensible otro suprasensible, del cual saque nuestra conciencia cognoscente sus contenidos. defiende el principio fundamental del empirismo, segn el cual la reptresentaciones, ya simples, ya complejas. En el segundo caso: ¿en qué se funda la validez del conocimiento? certeza y evidencia". Locus solus. mismas, a parte rei, o seg?n existen en Dios, son la misma una esencia divina. 33).". Como hemos visto, ello armoniza con Es la primero, y más ingenua y antigua, posición del hombre. La primera, se obtiene a partir de la percepción de sí mismo, y se obtiene de ideas simples que se dan en el pensamiento, pero este no agrega ningún nuevo elemento, sino que se limita a unir lo que surge de las percepciones de los distintos datos de la experiencia. caso: en qu se funda la validez del conocimiento? modifica el concepto de la verdad donde la verdad esta asociada a algo libre útil y de libre voluntad. Por su parte, la experiencia externa, se da a partir de la percepción captada por los sentidos. La forma ms antigua del racionalismo se encuentra en Platn. $E}k���yh�y�Rm��333��������:� }�=#�v����ʉe Madrid: Editorial Gredos (cf. es John Locke (1632-1704). uestro juicio no dice meramente que el, #sta se calienta, sino que afirma que entre estos dos procesos e!iste una, proceso si&ue al otro. La posición de la teoría del conocimiento en el sistema de la filosofía. No sólo las cosas, también los conceptos por medio de los cuales conocemos las cosas son copias de las Ideas, proceden del mundo de las Ideas. INVESTIGACI"N FENOMENOL"GICA PRELIMINAR I. justificados. Empirismo. en el espritu o se forman con total independencia de la ��L0���Bn�[�5}�2�}Y"� ��__8-�_��u��l�[��@~��*{��;fF�lmy� 0`�� Ocupa la teoría del conocimiento dentro de la filosofía como sistema. 6 porque tiene que ser, as$, es tambi#n siempre y en todas partes as$. De ese proceso emerge el conocimiento. A la Teora del Conocimiento tambin se le conoce con la Teora del pensamiento verdadero. Como se puede apreciar, se admite un factor racional y un factor empírico en el conocimiento humano. Para él es comprensible que el sujeto, aprehende su objeto . 0000000016 00000 n 14) El concepto de la verdad es el concepto de una relación. Pero, ¿cómo es esto posible? Tomado de Gonz?lez, Zeferino (1831-1894). La cuestión del origen del conocimiento humano puede tener tanto un sentido psicológico como un sentido lógico. Capítulo II: El origen del conocimiento. Según el francés Condillac (1715-1780), el empirismo se presenta como el sensualismo, al reconocer que hay una sólo fuente de conocimiento que es la sensación. El pensamiento base esencial de la filosofía, De igual forma, para justificar que la filosofía está al lado de la ciencia, es decir su afinidad con la ciencia, Hessen plantea que "ambas descansan en la misma función del espíritu humano, en el pensamiento".

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