El bautismo. Con él estábamos cuando él vivió aquí en el mundo; y con él estamos hoy día (Gál 2:20; Ef 2:6; etc.). La Ep. LOS PADRES debemos ser cumplidos con lo que el Señor nos ordena. b)- Rom 6:3-7, y Col 2:11-13. 4 . Los novios llegan al pie del altar, hacen su voto matrimonial ante Dios, y, en ese momento, se convierten en "algo sagrado"; han consagrado su amor el uno al otro ante Dios para toda la vida. (1) Gén 17:7-8. 2.3- Señal del pacto: Eso podría explicar la frase de Mt 3:16, que Jesús "subió del agua", pero no necesariamente indicando que hubo una inmersión como algunos llegan a decir. Se requiere "discernir el ­cuerpo del Señor", lo que implica madurez de criterio, inteligencia y entendimiento, los cuales los niños aún no poseen. c)- La relación entre los dos testamentos: el Antiguo Testamento es preparación para el Nuevo; el Nuevo encuentra su base en el Antiguo. 1.1- E1 Catecismo Menor (Pr. --"De los tales" es el reino de los cielos. 3.4- Cornelio (Hech 10:44-48) Los niños en el Nuevo Testamento Y ¿qué grupos sociales incluye la Iglesia? El Nuevo amplía y pro­fundiza las experiencias del Antiguo. El estan­que de Siloé tenía usos de orden religloso. 1.3- Juan 3: 27-34 - JUAN EL BAUTISTA: Hoy se ofrece a mujeres como a varones, cuando que en el Antiguo Testamento la señal del pacto se daba sólo a varones. --Hech 16:31, el carcelero de Filipos: Por eso hago lo que ahora hago en Cristo. Pero lo mismo podemos decir acerca de muchos adultos que han sido bautizados, y luego se echaron para atrás y murieron en su incredulidad. Nota la acción de los verbos en todos estos textos: que el Espíritu Santo ''cayó sobre", fue "derra­mado sobre", o bien "se asentó sobre", etc. d)- Lv 15:11 y 11:29-44 (antes de comer) lo que era interpretado así por los fariseos, que no comían sin ''lavarse". Por otra par te, si un padre dice dudar sobre la salvación futura de su hijo, es hombre de poca fe. Esto los niños pueden poseer: la unión con Cristo, la limpieza de la contaminación y la culpa del pecado, vivir bajo la gracia. En cambio, la cena es posterior al bautismo, y tiene dos significados primordiales: (1)- memoria (conmemoración); y (2)- comunión. Los que tienen tendencia católica piensan que el agua “bendita" tiene propieda­des casi mágicas, o sea, que el sacramento da al niño automáticamente una seguridad eterna para su alma...;que le asegura su salvación! El Espíritu Santo. “Y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos... esto es lo dicho por el profeta Joel ...deramaré mi Espíritu sobre toda carne...(Jesús) ha derramado esto que veis y oís". Respuesta: Hay que ver el contexto de cada caso mencionado en la Biblia. Al bautizar al niño, no le damos un seguro de vida (o contra incendio). Menor y sus respectivas respuestas: Esto confirma los privilegios del Pacto: el que el Mediador (Cristo) ore por la persona. Hay ovejas grandes, como las hay recién paridas (Is 40:11). b)- La condición física de Pablo y de Silas: lacerados, necesitando curación...¿tener que caminar una distancia para encontrar un rio o un estanque? Respuesta: Por supuesto que no lo entienden. En el A.T. se anticipaba la persona y la obra salvífica de Jesús mediante ritos y otras figuras exter­nas. El Antiguo es en parte; el Nuevo es la plenitud. --Hech 16:15, Lidia, "fue bautizada, y su familia". Su presencia y su actividad en ambos testamentos: son limitadas en el Antiguo Testamento, pero plenas en el Nuevo Testamento. Estudio # 5, Los Sacramentos; Hay ovejas grandes, como las hay recién paridas (Is 40:11). CONCLUSIONES: Por otra par te, si un padre dice dudar sobre la salvación futura de su hijo, es hombre de poca fe. En el Antiguo Testamento, fueron la circuncisión y la pas­cua; en el Nuevo Testamento son el bautismo y la Cena. elemento: el Espíritu Santo, el agua Y ¿qué grupos sociales incluye la Iglesia? Por otra parte, Jesús aplica a su propia persona la profecía de Is 61:1-2, que en parte dice:"El Espiriru del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para..." (su ministerio que desarrolló en diferences aspectos). Por ello, ningún creyente que, desgraciadamente, esté viviendo en vida es­candalosa (prueba evidente de que no hay arrepen­timiento), debe participar de la Cena del Señor. R- La mencionada por Joel, que es la misma dada a Abraham cuando Dios hizo el pacto con él. En el A.T. la señal del pacto era la circuncisión; en el N.T. También, debemos ponerlos a los hijos en el camino del Señor. Se requiere "discernir el ­cuerpo del Señor", lo que implica madurez de criterio, inteligencia y entendimiento, los cuales los niños aún no poseen. Elemento usado,Origen en el AT: En el Antiguo Testamento, fueron la circuncisión y la pas­cua; en el Nuevo Testamento son el bautismo y la Cena. 3- LOS NIÑOS DE UN CREYENTE SON SANTOS: b)- Beneficios del pacto: Lo que no hay que ol­vidar, sin embargo, es el contexto de la situación en la que se dio esa enseñanza, pues son pasajes dirigidos a personas adultas, y no a infantes, ni acerca de infantes. Aún el adulto, después de profesar su fe, recibe en forma pasiva lo que otra persona (el pastor) le a­plica. II- LOS PRINCIPIOS BIBLICOS: Introducción: V- OBJECION #5: QUE SOMOS INCONSECUENTES AL BAUTIZAR A NIÑOS Y LUEGO NO DARLES LA COMU­NION, CUANDO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO LOS NINOS SI COMIAN LA PASCUA CON EL RESTO DE LA FAMILIA. ­R- Incluye a maridos, a esposas, a padres, a hiios, a siervos y a amos. De hecho, en los textos vistos en el estudio anterior sobre los casos de bautismos de familias enteras, no aparece la instrucción de que todos tienen que creer para poder ser bautizados. Es, por decir, un nacer. ¿Cómo es que algo escrito en blanco y negro, en palabras humanas, como lo fue la Biblia, puede ser un medio de gracia para nosotros? Para los judíos era un acto solemne, de significado teológico, de transferir algo a otra persona. No te dejes engañar por el enemigo de tu alma, querido hermano. Se requiere "discernir el ­cuerpo del Señor", lo que implica madurez de criterio, inteligencia y entendimiento, los cuales los niños aún no poseen. No representa la muerte, sepultura y resurrección sino representa en primer lugar, nada menos que el bautismo con el Espíritu Santo. 3.4- Cornelio (Hech 10:44-48) Si un niño recibe una propiedad en heren­cia, ¿no lo procuraría guardar el padre o el tutor responsable, hasta que el niño llegase a la mayoría de edad para disfrutar de ella, aun que quizá luego él la desprecie? --Jesús puso sus manos sobre ellos. Pero tanto Cena como Bautismo comprenden un significado mucho más rico que la circuncisión y la pascua, por la obra de Cristo realizada. Los demás se dedican a la crítica. El bautismo: real, ritual Los demás se dedican a la crítica. v 19- sangre, y agua sobre Ver Mc 7:3-4 ("bauti­zaban" sus manos; probablemente tomando agua del lebrillo y derramándola sobre sus manos). En apoyo a este principio y a las verdades arriba enumeradas, notemos la siguiente rela­ción breve de textos, tanto por lo que direc­tamente enseñan, como por lo que claramente implican: Mat 9:18-19 y 23-26. Nótase las acciones enumeradas, y tómese en cuenta el estado físico de Saulo, y el lugar donde estaba. c)- Estamos ligados a nuestros padres: Luego lo entenderán. Veámoslo: 2.1- Los niños están incluídos en el pacto: Dice Pablo que fueron bautizados en la nube y en el mar. Estudio #7- Los Sacramentos: “...cayó el Espíritu Santo sobre ellos tam­bién... Entonces me acordé de lo dicho por el Señor: Juan ciertamente bautizó en agua, mas vosatros seréis bautizados con el Espíritu Santo”. Los niños de estos padres (por lo me­nos los varoncitos) ya tenían la señal del pacto, la circuncisión: estaban dentro del Pacto. Pr.- ¿A quiénes ha de administrarse el bau­tismo? Realmente, el bautismo no habla tanto de un método, sino representa más el EFECTO que pro­ duce el Espíritu Santo al purificarnos (lavarnos) del pecado, y unirnos a Jesucristo para una vida nueva en él. El tuvo que creer, como adulto y como jefe del hogar, pero los que ­fueron salvos (y bautizados) fueron todos los de su casa. Menor y sus respectivas respuestas: Mas no por falta de entenderlo dejan de recibir ellos los beneficios del acto (de bau­tismo) y del Pacto. No en sentido literal, como en la doctrina romana de la transubstanciación, que enseña que al comer el pan y be­ber del vino, tomamos del verdadero cuerpo y de la verdadera sangre de Jesús. (1) Pertenecer a Dios: "yo seré a vosotros por Dios, y vosotros me seréis por pueblo” (yo soy suyo, y mío es él). Pero lo mismo podemos decir acerca de muchos adultos que han sido bautizados, y luego se echaron para atrás y murieron en su incredulidad. La arqueología ha descubierto recien­temente lo que es Salim, una fuente en el arranque del Wadi Farah (nota Biblia Caribe). II- OBJECION #2: QUE NO SABEMOS SI LOS NIÑOS SERAN REGENERADOS (SALVOS), POR LO QUE ES PREFERIBLE ESPERAR HASTA QUE ELLOS PUEDAN DECIDIR POR SI MISMOS. Los bautistas, por ejemplo citan textos como Hech 2:38 y Rom 10:9 entre otros, que enseñan que es necesario cre­er para ser bautizado. El término traducido niños, es "brefe", que significa infantes. Realmente, el bautismo no habla tanto de un método, sino representa más el EFECTO que pro­ duce el Espíritu Santo al purificarnos (lavarnos) del pecado, y unirnos a Jesucristo para una vida nueva en él. h)- Hch 92:16 (Pablo) "Ahora, ¿por qué te detienes? "Soli Deo gloria", d)- El bautismo es un acto en el que el inte­resado es totalmente pasivo. b)- Los signos externos pueden cambiar de un testamento a otro; pero la realidad espiri­tual que simbolizan es la misma (ver estudio anterior sobre el significado del bautismo). R-­Porque Jesús aún no había muerto y resucitado; no había establecido aún el Pacto nuevo "en su sangre". 3.5- El carcelero de Filipos (Hch 16:30-33) "Baptizo" se refiere más al resultado: aquello que puede cambiar el carácter, el estado o la condición de un objeto o de una persona; y en virtud de ese cambio se dice que la cosa o la persona ha sido "bautizada'. Entre evangalicos, mucho nos peleamos sobre el tema del bautismo: si debe ser por inmer­sión, o si puede ser por aspersión; también si se puede bautizar a niños, o sólo a adultos. Antes de seguir, mencionamos las 3 maneras de bautizar con agua: La base no lo constituye el que sepamos o no sobre su futura salvación (eso sólo Dios lo ­sabe). El Nuevo no es menos que el an­terior, sino más. --Hech 16:31, el carcelero de Filipos: La base que se tiene para afirmar esto es: que el hijo de un creyente es "santo". De modo que hay una relación muy íntima, o sea, una unidad fundamental entre el bautismo con agua y el bautismo con el Espíritu Santo (Hch 10:44-48). No era lo mismo que normalmente se conoce como el “bautismo de Juan", pues éste era exclusivamente para pecadores arrepentidos (ver Mat 3:2,6,8-11). 1:1: y Col 3:20-23, comparado con Col 1:2. Estaban ligados...identificados...unidos. Los 12 espías trajeron grandes racimos de uvas (Núm 13:17-24) como mues­tra de lo fértil que era la Tierra Prometida, pe­ro el pueblo tuvo miedo, y no entró. --Hech 16:15, Lidia, "fue bautizada, y su familia". 3.5- El carcelero de Filipos (Hch 16:30-33) En la cena, es todo lo contrario; por ello se re­pite con frecuencia (así esperamos al menos) La cena implica nutrición. ERRARON EL CAMINO Y MURIERON EN SU INCREDULIDAD Estos casos son un ejemplo más del principio representativo en acción: por la decisión y la acción de uno (su jefe), los demás se bene­fician. Unos ejemplos serían: Los requisitos para el sacerdocio eran: tener un llamamiento, te­ner 30 años, y ser ordenado por un sacerdote. Así como el pan y el vino son asimilados por el cuerpo para darle vi­gor, así Cristo viene al alma para darle fortale­za, consuelo, y todas las gracias salvíficas que necesitamos para nuestro crecimiento y madurez en Cristo. ¿Quiénes son estos "santos"? Los bautistas, por ejemplo citan textos como Hech 2:38 y Rom 10:9 entre otros, que enseñan que es necesario cre­er para ser bautizado. (5) Mar 1:17 (compara con Jn 21:15-16). El Nuevo no es menos que el an­terior, sino más. D. Para obligar solemnemente a los creyentes al servicio de Cristo. El Antiguo es en parte; el Nuevo es la plenitud. Los demás se dedican a la crítica. "recibió al instante la vista..." 1.2- Preg #97: ¿Qué se requiere para recibir dignamente la Cena del Señor? 3- Cuando Jesús fue bautizado, no fue una purificación, sino su ordenación al sacerdocio B. Para confirmar el interés del creyente en Cristo. 2.3- La unidad de la Biblia: Por ello, analicemos los argumentos siguientes: LOS PADRES debemos ser cumplidos con lo que el Señor nos ordena. Si un niño recibe una propiedad en heren­cia, ¿no lo procuraría guardar el padre o el tutor responsable, hasta que el niño llegase a la mayoría de edad para disfrutar de ella, aun que quizá luego él la desprecie? ­ Es el principio que Dios nos trata siempre como parte de una comunidad (sea familia, iglesia, nación o inclusive raza humana). Este principio merece una mayor explicación, pero nos limitamos en este estudio a recordar las verdades siguientes: MUCHOS BAUTIZADOS EN SU NIÑEZ LUEGO­ Otros evangélicos entienden que la ceremo­nia simplemente es una "dedicación" del niño al Señor...una promesa que hacen los padres de consagrar al hijo a Dios, pero no se habla de una promesa de Dios a los padres. Considera: Conclusiones: Estas son las famosas "abluciones” del v 10, (en griego "bautismos"), Obviamente no son por inmersión, sino por rociamiento. "No sólo los que personalmente profesan su fe en Cristo y su obediencia a él deben ser ­bautizados, sino también deben serlo los párvulos cuyos padres son, a lo menos uno de ellos, creyentes". : 2 administraciones, pero un solo pacto de gracia. El concepto del Pueblo de Dios. 3.1- El etíope (Hech 8:38-39) Respuesta: La falacia de este argumento es suponer que los infantes participaban de la pascua. (1) Pertenecer a Dios: "yo seré a vosotros por Dios, y vosotros me seréis por pueblo” (yo soy suyo, y mío es él). Ver Hech 22:16: "Levántate y bautízate, y lava tus pecados, invocando su nombre". Se benefició pór ser el hijo de Abraham. ¿Cuál es? Casos de Bautismos No dice que el reino sólo es de los adultos que se hacen semejantes a los niños; sino que de ellos (de los niños) ES el Reino. Los apóstoles bautizaron a muchos, pero sólo conocemos de 12 casos, y de éstos, tres fueron de familias enteras. Veámoslos: Requisitos para estar en la presencia de Dios. Ver: II- OBJECION #2: QUE NO SABEMOS SI LOS NIÑOS SERAN REGENERADOS (SALVOS), POR LO QUE ES PREFERIBLE ESPERAR HASTA QUE ELLOS PUEDAN DECIDIR POR SI MISMOS. Gén 18:19 dice: "Yo sé que mandará a sus hijos y a su casa después de sí, que guarden el camino de Jehová..." II- LOS PRINCIPIOS BIBLICOS: Esto los niños pueden poseer: la unión con Cristo, la limpieza de la contaminación y la culpa del pecado, vivir bajo la gracia. Ese bautismo, claro, no fue por inmersión, pues los sumergi­dos fueron los egipcios, que murieron ahogados. Se benefició pór ser el hijo de Abraham. Esta broma denota algo trágico que está minando nuestra sociedad: la crisis en los matrimonios, que está dando por resultado un sinnúmero de personas frustradas y de hijos con serios traumas. La ley que Jesus cumple cuando le pide a Juan el "bautismo'', es la del levita, o sea la unción (ordenación al sacerdocio): ver Nm 8:6-7. Es más: Abraham, aún sabiendo que su primer hijo Ismael NO era el hijo elegido, todavía así lo hizo circuncidar (Gn 17:18-27). Esto los niños pueden poseer: la unión con Cristo, la limpieza de la contaminación y la culpa del pecado, vivir bajo la gracia. --Hay pocos casos de bautismos en el Nuevo Testamento. Es más: Abraham, aún sabiendo que su primer hijo Ismael NO era el hijo elegido, todavía así lo hizo circuncidar (Gn 17:18-27). Todos reciben los beneficios que señalamos a continuación. (2) Tener comunión con Dios (orar a él). le da su validez: el llamamiento eficaz, arrepenti­miento y fe 2.2- Lavamiento (limpieza, purificación): La instruc­ción es para adultos, no para niños. Objeciones al Bautismo de Niños. "No sólo los que personalmente profesan su fe en Cristo y su obediencia a él deben ser ­bautizados, sino también deben serlo los párvulos cuyos padres son, a lo menos uno de ellos, creyentes". Luego lo entenderán. Por otra par te, si un padre dice dudar sobre la salvación futura de su hijo, es hombre de poca fe. Sólo los metodistas comprenden y comparten con nosotros. No hay otra sangre que limpia, sino sólo la de Jesús. Amén. La base que se tiene para afirmar esto es: que el hijo de un creyente es "santo". El Nuevo amplía y pro­fundiza las experiencias del Antiguo. Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos... Mas no por falta de entenderlo dejan de recibir ellos los beneficios del acto (de bau­tismo) y del Pacto. En el Antiguo Testamento, es Iscael como nación; en el Nuevo Testamento, es la Igle­sia universal. Más bien pareciera ser que fue por otro medio, por las circunstancias en las que se dieron estos bautismos. e) CONCLUSION: Tenemos como cristianos, ciertas responsabilidades con respecto a esta doctrina. --Luc 19:9, Zaqueo, "hoy ha venido salva­ción a esta casa". III- Algunos Casos en el N.T. El estan­que de Siloé tenía usos de orden religloso. Si no hubiera sido sellado, siempre hu­biera sido autoritativo, pues era un documento genuino del rey. Aplicación: Leer Jer 32:18. Ej 3- Isaac, Gn 26:3,5,24. R- En el Dia de Pentecostés. Respuesta: Hay que ver el contexto de cada caso mencionado en la Biblia. a)- Doctrinas bíblicas: Nótase las acciones enumeradas, y tómese en cuenta el estado físico de Saulo, y el lugar donde estaba. Cuando crecía el organismo y permitía el cambio de dieta entonces sí participaban. Los bautistas, por ejemplo citan textos como Hech 2:38 y Rom 10:9 entre otros, que enseñan que es necesario cre­er para ser bautizado. No sólo en potencia o en semilla, sino que ju­rídicamente hablando, él nos representó, y -­nuestro destino (para bien o para mal) estuvo ligado con el de él. Joel habla de un "derramamiento” del Espíritu Santo. Pero, ¿por qué habría dejado Juan el Jordán (la mayor fuente de agua en toda Palestina) para ir a bautizar en Enón? La cena es edificación y creci­miento. --Lo importante es la unidad de la familia. a)- Su significado: Así sucede con el que se bautiza en Cristo, o "en el nombre de Jesús". CONCLUSIONES: Así sucede con el que se bautiza en Cristo, o "en el nombre de Jesús". Aún el adulto, después de profesar su fe, recibe en forma pasiva lo que otra persona (el pastor) le a­plica. No hay ningún caso evidente de bautismo por inmersión. d)- E1 Nuevo Testamento no puede ser más limitante, o reducido, en sus beneficios que el Antiguo; sino todo lo contrario. Todos reciben los beneficios que señalamos a continuación. II- OBJECION #2: QUE NO SABEMOS SI LOS NIÑOS SERAN REGENERADOS (SALVOS), POR LO QUE ES PREFERIBLE ESPERAR HASTA QUE ELLOS PUEDAN DECIDIR POR SI MISMOS. Ej 3- Isaac, Gn 26:3,5,24. Respuesta: La falacia de este argumento es suponer que los infantes participaban de la pascua. Sin embargo, cree­mos que sus objeciones carecen de base. --Hech 16:15, Lidia, "fue bautizada, y su familia". II- LOS PRINCIPIOS BIBLICOS: ERRARON EL CAMINO Y MURIERON EN SU INCREDULIDAD d)- E1 Nuevo Testamento no puede ser más limitante, o reducido, en sus beneficios que el Antiguo; sino todo lo contrario. La base es, más que nada, el mandato de Dios. Y, ¿cuándo habria sido "ungido"? V- OBJECION #5: QUE SOMOS INCONSECUENTES AL BAUTIZAR A NIÑOS Y LUEGO NO DARLES LA COMU­NION, CUANDO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO LOS NINOS SI COMIAN LA PASCUA CON EL RESTO DE LA FAMILIA. 3.3- Saulo de Tarso (Hch 9:17-19; 22:12-16) Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos... a)- El discernimiento. Respuesta: La falacia de este argumento es suponer que los infantes participaban de la pascua. Men. R- E1 bautismo no debe administrarse a los que están fuera de la Iglesia visible hasta que no profesen su fe en Cristo y su obediencia a él; mas los párvulos de los que son miembros de la Iglesia visible han de ser bautizados. R-­Porque Jesús aún no había muerto y resucitado; no había establecido aún el Pacto nuevo "en su sangre". Al bautizar al niño, no le damos un seguro de vida (o contra incendio). (2) Tener comunión con Dios (orar a él). Ej 1- Noé, Gn 6:8: Noé halló gracia ante los ojos de Dios, y fueron salvas ocho personas. Pues bien, la palabra "abluciones" (v 10) traduce el griego "baptismoi'', o sea, bau­tismos. Respuesta: La falacia de este argumento es suponer que los infantes participaban de la pascua. Tanto en el Nuevo Testamento como en el Antiguo Testamento, la salvación es sólo por gracia, por medio de la fe. Indica que el Espíritu Santo ya vino sobre la persona;...ya la regeneró, ya la adoptó, ... ¡ya la salvó! Al entrar en este pacto con Dios (o sea, al aceptar uno los términos que él soberanamente nos ofrece), se da una señal, la "señal del pacto" (ver Gén 17:9-14), que le da el derecho a ser miembro del pueblo de Dios con todo lo que ello implica (Ex 12:48; Rom 4:11). Por las maldiciones del pacto (Ex 34:7; 20:5 ver Jos 7:24, el caso de Acán). De modo que resistamos a la tentación, odedezcamos su voluntad revelada, testifiquemos con valor, y aumentemos en nuestro amor a él y a todo aquello que él ama. c)- El agua que sirvió: fue la misma agua traída para lavarles sus heridas (v 33). Y la razón que da el apóstol es, que la parte creyente del matrmonio "santifica" a la parte no creyente. Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos... Ese bautismo, claro, no fue por inmersión, pues los sumergi­dos fueron los egipcios, que murieron ahogados. Sin embargo, cree­mos que sus objeciones carecen de base. En cambio, la cena es posterior al bautismo, y tiene dos significados primordiales: (1)- memoria (conmemoración); y (2)- comunión. Respuesta: ¡Es muy cierto! Tenemos varios casos de hijos que recibieeron ­bendición de Jesús, por la consideración que tuvo a los padres. El Nuevo amplía y pro­fundiza las experiencias del Antiguo. Cristo es el sacri­ficio único para los creyentes. De modo que resistamos a la tentación, odedezcamos su voluntad revelada, testifiquemos con valor, y aumentemos en nuestro amor a él y a todo aquello que él ama. a)- I Cor 10:1-4. Los textos son: Mat 18:1-6; 19:13-14; Mar 9:36-37; 10:14-16; y Luc 18:15-17. 3.4- Cornelio (Hech 10:44-48) Los requisitos para el sacerdocio eran: tener un llamamiento, te­ner 30 años, y ser ordenado por un sacerdote. --Hech 16:15, Lidia, "fue bautizada, y su familia". Se benefició pór ser el hijo de Abraham. En este pasaje vemos que los términos puri­ficación y bautismo son intercambiables (sinó­nimos). I- OBJECION #1: QUE LA BIBLIA ENSEÑA QUE SOlO LOS QUE PUEDEN HACER UNA PROFESION DE FE ­DEBEN SER BAUTIZADOS. Is 44:3 hace claro el simbolismo,"Yo derramaré aguas sobre el sequeda y ríos sobre la tierra árida; mi Espíritu derramaré sobre tu genera­ción, y mi bendición sobre tus renuevos." El bautismo. Según Gál 4:4, Jesús nació "bajo la ley", por lo que se preocu­pó siempre por cumplirla. Ej 5- Salomón, 1° Rey 11:11-12. El texto no dice mucha agua sino “muchas aguas”. Simplemente no hay otro mediador del pacto, sino sólo Jesús. A éstos, el Catecismo Menor añade un tercer “medio de gracia," la oracion. (3) Hech 2:38-39: La promesa es para los hijos. El Bautismo de Niños --Lo importante es la unidad de la familia. Hoy se ofrece a mujeres como a varones, cuando que en el Antiguo Testamento la señal del pacto se daba sólo a varones. --"De los tales" es el reino de los cielos. Respuesta: ¡Es muy cierto! Dice Pablo que fueron bautizados en la nube y en el mar. le da su validez: el llamamiento eficaz, arrepenti­miento y fe Es el principio que Dios nos trata siempre como parte de una comunidad (sea familia, iglesia, nación o inclusive raza humana). O sea, es la participación en la gracia y la vida de Jesucristo. Aquí Pablo hace una com­paración entre los corintios y los israelitas del tiempo de Moisés. Por lo que el antiguo todavía estaba vigente. Leemos de casos de imposición de manos en señal de unción, otros de bendición impartida, de comunicación de autoridad, de recepción del Espíritu Santo, de pronunciación de anatema, etc. Estudio # 5, Los Sacramentos; R- En el Dia de Pentecostés. Respuesta: La falacia de este argumento es suponer que los infantes participaban de la pascua. 2.2- Lavamiento (limpieza, purificación): ¡Estamos UNIDOS! R- La mencionada por Joel, que es la misma dada a Abraham cuando Dios hizo el pacto con él. Dice Pablo que fueron bautizados en la nube y en el mar. "recibió al instante la vista..." El hijo de un oficial del rey en Capernaum. ¿afecta en algo mi salvación la manera en que me bautizo? Así es con un sacramento, no beneficia al que lo da, sino a los que lo reciben. Nota la acción de los verbos en todos estos textos: que el Espíritu Santo ''cayó sobre", fue "derra­mado sobre", o bien "se asentó sobre", etc. a)- Se profetizó (J1 2:28-29 y Mt 3:11): Indica que cree en él a tal grado que se identifica con él, y une sus intereses y su destino a los de él. de Ezeq. a)- Nm 8:7, "Rocía sobre ellos el agua de la expiación!” Ej 2- Abraham, Gn 17:7. (2) Tener comunión con Dios (orar a él). Estos casos son un ejemplo más del principio representativo en acción: por la decisión y la acción de uno (su jefe), los demás se bene­fician. Requisitos para estar en la presencia de Dios. Respuesta: Hay que ver el contexto de cada caso mencionado en la Biblia. Sin embargo, cree­mos que sus objeciones carecen de base. Padres, madres: tus pecados tendrán sus efectos en tus hijos. 2- Penetrando hasta lo más hondo de su corazón, les convence de su condición pecaminosa y desven­turada, humillándolos en la presencia de Dios (Hb) Respuesta: La falacia de este argumento es suponer que los infantes participaban de la pascua. Es más: Abraham, aún sabiendo que su primer hijo Ismael NO era el hijo elegido, todavía así lo hizo circuncidar (Gn 17:18-27). No dice que el reino sólo es de los adultos que se hacen semejantes a los niños; sino que de ellos (de los niños) ES el Reino. Por otra par te, si un padre dice dudar sobre la salvación futura de su hijo, es hombre de poca fe. Por las maldiciones del pacto (Ex 34:7; 20:5 ver Jos 7:24, el caso de Acán). "Soli Deo gloria", "Cree (tú) en el Señor Jesucristo y serás salvo, tú y tu casa". Los requisitos para el sacerdocio eran: tener un llamamiento, te­ner 30 años, y ser ordenado por un sacerdote. 12:13; Hech 2:41; 10:47-48; 16:31-33). No sólo en potencia o en semilla, sino que ju­rídicamente hablando, él nos representó, y -­nuestro destino (para bien o para mal) estuvo ligado con el de él. El bautismo. Analicemos esto un poco más: ¿por qué no admitimos a la Santa Cena a los niños bautiza­dos? No permitirían las autoridades la entrada de unos 3,000 a contaminar el agua; ni se cree que las autoridades darían permiso para ello a los de una "secta" odiosa. Como Jesús, llevarlas en sus brazos... En la cena, es todo lo contrario; por ello se re­pite con frecuencia (así esperamos al menos) La cena implica nutrición. Y por último, hay que darles el buen ejemplo: amarse como esposos, que la disciplina sea en el Señor; en fin, tener a Cristo como el centro del hogar. Después de la resurrección, se les apareció a los doce y les dijo: "A quines ustedes perdonen los pecados, les serán perdonados y a quienes no se los perdonen, les quedarán sin perdonar" (Jn 20,23). "habiendo tomado alimento, recobró fuerzas" Por supuesto, que bautizado en el mismo cuarto donde esta guardando reposo. Al bautizar al niño, no le damos un seguro de vida (o contra incendio). 3.1- El etíope (Hech 8:38-39) --Hech 16:15, Lidia, "fue bautizada, y su familia". En el desierto, Israel sólo tuvo maná, no hubo mucha oportunidad de to­mar del fruto de la vid. Es, por decir, un nacer. ¿Para Que Es Un Sacramento? El concepto del Pueblo de Dios. Respuesta: Por supuesto que no lo entienden. El texto no dice mucha agua sino “muchas aguas”. (2) Deut 29:10-11 (Tanto niños como mujeres tomaron parte en la ceremonia solemne de la ­ratificación del pacto). Estudio #8, Los Sacramentos II- OBJECION #2: QUE NO SABEMOS SI LOS NIÑOS SERAN REGENERADOS (SALVOS), POR LO QUE ES PREFERIBLE ESPERAR HASTA QUE ELLOS PUEDAN DECIDIR POR SI MISMOS. El Espíritu Santo. Aquí Pablo hace una com­paración entre los corintios y los israelitas del tiempo de Moisés. No dice que el reino sólo es de los adultos que se hacen semejantes a los niños; sino que de ellos (de los niños) ES el Reino. En fin...¡me convierte! El concepto del Pueblo de Dios. (4) Recibir la protección, la dirección de Dios, tanto en lo físico como en lo espiritual Estos casos son un ejemplo más del principio representativo en acción: por la decisión y la acción de uno (su jefe), los demás se bene­fician. Respuesta: Por supuesto que no lo entienden. Esto los niños pueden poseer: la unión con Cristo, la limpieza de la contaminación y la culpa del pecado, vivir bajo la gracia. “Y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos... esto es lo dicho por el profeta Joel ...deramaré mi Espíritu sobre toda carne...(Jesús) ha derramado esto que veis y oís". ¿Por qué tantos cristianos son apáticos para leer la Palabra de Dios? El v 25 menciona una discusión entre los judíos y los discípulos de Juan "acerca de la purificación''; y según el v 26, resulta que estaban discutiendo acerca de... ¡bautismos! Esto quiere decir: llevár­los al templo, enviarlos a los campamentos y a escuelas bíblicas, aconsejarlos cristianamente en sus decisiones vocacionales y sentimentales Por ej., La ley que Jesus cumple cuando le pide a Juan el "bautismo'', es la del levita, o sea la unción (ordenación al sacerdocio): ver Nm 8:6-7. La base es, más que nada, el mandato de Dios. (1) Pertenecer a Dios: "yo seré a vosotros por Dios, y vosotros me seréis por pueblo” (yo soy suyo, y mío es él). 5- LOS TEXTOS DE LAS "CASAS" (familias): Ez. 1.3- Juan 3: 27-34 - JUAN EL BAUTISTA: 1.4- E1 bautismo de Jesucristo (por Juan), Mt 3:13-17; Mc 1:9-11; Lc 3:21-22; Jn 1:29-34: ERRARON EL CAMINO Y MURIERON EN SU INCREDULIDAD Si nos bautizamos en Jesús, significa que nos unimos a él en su muerte, resu­rrección, e inclusive en su ascensión. Y por último, hay que darles el buen ejemplo: amarse como esposos, que la disciplina sea en el Señor; en fin, tener a Cristo como el centro del hogar. 3.4- Cornelio (Hech 10:44-48) Estudio 6: Los Sacramentos: a- inmersión (todo el cuerpo sumergido de­bajo del agua); Estudio #3, Los Sacramentos 'Bapto' se refiere más a la acción de mojar, (como p.ej en Luc 16:24; Jn 13:26 y Ap 19:13). En la cena, en cambio, la persona interesada tiene una parte activa, al partici­par y comer. Tim 4:16). d)- E1 amor. 1:1: y Col 3:20-23, comparado con Col 1:2. Sin embargo, cree­mos que sus objeciones carecen de base. d)- El bautismo es un acto en el que el inte­resado es totalmente pasivo. La Oración Es un solemnísimo compromiso que hace quien lo reci­be, de ser de Cristo por toda su vida. 3- Cuando Jesús fue bautizado, no fue una purificación, sino su ordenación al sacerdocio La base que se tiene para afirmar esto es: que el hijo de un creyente es "santo". : La instruc­ción es para adultos, no para niños. ¿Cuándo sucedió este bautismo? Is 44:3 hace claro el simbolismo,"Yo derramaré aguas sobre el sequeda y ríos sobre la tierra árida; mi Espíritu derramaré sobre tu genera­ción, y mi bendición sobre tus renuevos." y el tabernáculo,Lev 8:18; 16:14 ¿Cuál promesa? La base es, más que nada, el mandato de Dios. El ordenó que a nuestros niños les diésemos la señal del Pacto, y es por eso que lo hacemos. Aún el adulto, después de profesar su fe, recibe en forma pasiva lo que otra persona (el pastor) le a­plica. Luego, vv 33-34: "se bautizó él con todos los suyos... se regocijó con toda su casa de haber creído a Dios". MUCHOS BAUTIZADOS EN SU NIÑEZ LUEGO­ Estudio #7- Los Sacramentos: Respuesta: La falacia de este argumento es suponer que los infantes participaban de la pascua. El pacto de gracia es el plan de Dios para la redención del hombre. Los que tienen tendencia católica piensan que el agua “bendita" tiene propieda­des casi mágicas, o sea, que el sacramento da al niño automáticamente una seguridad eterna para su alma...;que le asegura su salvación! "No lo haré en tus días, por amor a David tu padre; lo romperé de la mano de tu hijo". g)- Ef 5:26 "habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra." 2- Su manera: El contexto es el problema de los matrimo­nios mixtos, y si la mujer cristiana debe o no dejar a su marido inconverso. b)- El bautismo representa algo que sucede una vez nada más, y no se repite. De hecho, en los textos vistos en el estudio anterior sobre los casos de bautismos de familias enteras, no aparece la instrucción de que todos tienen que creer para poder ser bautizados. El ordenó que a nuestros niños les diésemos la señal del Pacto, y es por eso que lo hacemos. Debemos examinarnos con respecto al amor que hay en el corazón, no tan sólo pa­ra Dios, sino también para con nuestros prójimos (1 Jn 4:20-21). --No hay seguridad, pues la Biblia guarda silencio, pero sería sorprendente que en ninguno de estos casos de familias enteras hubiesen niños; lo razonable por su grado de probabili­dad, es pensar en que sí los hubo. Lo mismo sucede con el bautismo de infantes. Parte de la ceremonia de ordenación de un sacerdote, según Núm 6, era el rociamiento con agua. En Juan 6, Jesús alimenta en forma milagrosa a más de 5,000 personas, y seguidamente discute con la gente sobre la señal del maná ( w 30-35). Entonces, el bautismo externo (con agua) representa una realidad interna (venida del Espíritu). Pero, ¿por qué habría dejado Juan el Jordán (la mayor fuente de agua en toda Palestina) para ir a bautizar en Enón? Lo mismo sucede con el bautismo de infantes. 1.2- La Confesión de Fe (Cap 28, inc. 4) (1) Pertenecer a Dios: "yo seré a vosotros por Dios, y vosotros me seréis por pueblo” (yo soy suyo, y mío es él). La Biblia enseña un solo pacto de gracia desde Adán hasta Cristo. Objeciones al Bautismo de Niños. En apoyo a este principio y a las verdades arriba enumeradas, notemos la siguiente rela­ción breve de textos, tanto por lo que direc­tamente enseñan, como por lo que claramente implican: 3.1- Cristo se hace presente. Simplemente quiere decir que tuvie­ron un líder (Moisés), y tuvieron que creer en él. d)- E1 amor. Dios se acordó de su pacto ¡con Abraham! 2.1- El bautismo con el Espíritu Santo: Su presencia y su actividad en ambos testamentos: son limitadas en el Antiguo Testamento, pero plenas en el Nuevo Testamento. Entonces, el bautismo externo (con agua) representa una realidad interna (venida del Espíritu). --Luc 19:9, Zaqueo, "hoy ha venido salva­ción a esta casa". a los Hebreos habla de cuánto mejor es el nue­vo pacto. El v 10 dice "diversas abluciones", y la idea del griego es: "diferentes clases de bautismos". ­R- Incluye a maridos, a esposas, a padres, a hiios, a siervos y a amos. Pero como algunos insisten, pues entonces hay que entender lo que hacemos con este sacramento. Recordemos que las ora­ciones de Jesús siempre son efectivas (ver Luc 22:32 y Jn 17:9 y 20). El hecho de que se pervierta una práctica, no por ello la desvirtúa o la invalida. Luego, vv 33-34: "se bautizó él con todos los suyos... se regocijó con toda su casa de haber creído a Dios". a)- Difícil la logística si en un solo día; cada uno de los 11 apóstoles tendría que haber bau­tizado a 273 personas. d)- Lv 15:11 y 11:29-44 (antes de comer) lo que era interpretado así por los fariseos, que no comían sin ''lavarse". (Ver Heb 9:26 y 10:12) v 19- sangre, y agua sobre (4) Tito 1:6 Un requisito para ser anciano es que sus hijos sean creyentes. Según Dt 6:25 se cumple la justicia obedeciendo la ley. Aún el adulto, después de profesar su fe, recibe en forma pasiva lo que otra persona (el pastor) le a­plica. Pero lo hago porque el Espíritu Santo ya ha sido derramado sobre mí. Ej 2- Abraham, Gn 17:7. Esto confirma los privilegios del Pacto: el que el Mediador (Cristo) ore por la persona. Los frutos y las bendiciones, en cambio, aumentan. I- OBJECION #1: QUE LA BIBLIA ENSEÑA QUE SOlO LOS QUE PUEDEN HACER UNA PROFESION DE FE ­DEBEN SER BAUTIZADOS. Ver Hech 22:16: "Levántate y bautízate, y lava tus pecados, invocando su nombre". Y por último, hay que darles el buen ejemplo: amarse como esposos, que la disciplina sea en el Señor; en fin, tener a Cristo como el centro del hogar. R-­Porque Jesús aún no había muerto y resucitado; no había establecido aún el Pacto nuevo "en su sangre". En la cena, en cambio, la persona interesada tiene una parte activa, al partici­par y comer. R- Para que los participantes reciban dignamente la Cena del Señor, es necesario que hagan un examen del conocimiento que tienen para discernir el cuerpo del Señor; de su fe para alimen­tarse en él; de su arrepentimiento, amor y nueva obediencia, para que no sea que recibiendo indignamente el sacramento, coman y beban su propia condenación. ¿afecta en algo mi salvación la manera en que me bautizo? 1:1: y Col 3:20-23, comparado con Col 1:2. El bautismo es la señal del pacto (anterior­mente lo había sido la circuncisión). característica: interno, externo Es decir, son "apartados", y Dios los mira de una manera es­pecial, por la relación que tiene con su madre (o padre) creyente; o sea, por consideración a la parte creyente el hijo recibe beneficio es­piritual que obrará para su salvación también. Hay una unidad entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. 2.2- E1 principio representativo: Por otra parte, Jesús aplica a su propia persona la profecía de Is 61:1-2, que en parte dice:"El Espiriru del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para..." (su ministerio que desarrolló en diferences aspectos). Mas no por falta de entenderlo dejan de recibir ellos los beneficios del acto (de bau­tismo) y del Pacto. Estaban ligados...identificados...unidos. Para los judíos era un acto solemne, de significado teológico, de transferir algo a otra persona. Y la razón que da el apóstol es, que la parte creyente del matrmonio "santifica" a la parte no creyente. Si los niños los reciben, sola­mente sería porque Dios ya los incluye dentro de los términos de su pacto. “...cayó el Espíritu Santo sobre ellos tam­bién... Entonces me acordé de lo dicho por el Señor: Juan ciertamente bautizó en agua, mas vosatros seréis bautizados con el Espíritu Santo”. b)- Rom 6:3-7, y Col 2:11-13. Mas no por falta de entenderlo dejan de recibir ellos los beneficios del acto (de bau­tismo) y del Pacto. La arqueología ha descubierto recien­temente lo que es Salim, una fuente en el arranque del Wadi Farah (nota Biblia Caribe). Estudio #7- Los Sacramentos: (Ver Heb 9:26 y 10:12) ­R- Incluye a maridos, a esposas, a padres, a hiios, a siervos y a amos. El caso del muchacho ''epi­léptico" (realmente, endemoniado). Los de más tierna edad no comían, ya que su dieta era todavía la leche. Si nos bautizamos en Jesús, significa que nos unimos a él en su muerte, resu­rrección, e inclusive en su ascensión. Los requisitos para el sacerdocio eran: tener un llamamiento, te­ner 30 años, y ser ordenado por un sacerdote. ... R- Hay diferencias entre uno y otro sacramento (entre el bautismo y la cena), las cuales justifican la distinción que hacemos al excluir de la cena a los niños bautizados: Todos reciben los beneficios que señalamos a continuación. (Tomado del Cat. ¿Cuál es? Es más: Abraham, aún sabiendo que su primer hijo Ismael NO era el hijo elegido, todavía así lo hizo circuncidar (Gn 17:18-27). Ejemplos: Ejemplos: Aplicación: Leer Jer 32:18. 1.2- Ritos de purificación en el AT: --I Cor 1:16, "También bauticé a la familia de Estéfanas'. Cuando crecía el organismo y permitía el cambio de dieta entonces sí participaban. Así como el pan y el vino son asimilados por el cuerpo para darle vi­gor, así Cristo viene al alma para darle fortale­za, consuelo, y todas las gracias salvíficas que necesitamos para nuestro crecimiento y madurez en Cristo. Lango, p 153.) Ejemplos de los resultados que da la predica­ción de la Palabra se encuentran en Jonás 3:1-10 (los Ninivitas); Neh 8:8-9 (los judíos que regresaron del cautiverio); y Hech 2:37-41 (el Día de Pentecostés). Esto los niños pueden poseer: la unión con Cristo, la limpieza de la contaminación y la culpa del pecado, vivir bajo la gracia. 1- DIOS Y LA FAMILIA: La hija de un hombre principal murió y Jesús intervino, pero por la fe del padre. Objeciones al Bautismo de Niños. b)- La fe en el comulgante (no necesariamen­te en el oficiante). Ejemplos: ¿Quiénes son estos "santos"? No pudo haber si­do por inmersión. habla de dos "bautismos” en la vida de la iglesia: uno con agua, y uno con el Espíritu Santo. En la cena, en cambio, la persona interesada tiene una parte activa, al partici­par y comer. Si por inmersión, debió ser en el estanque de Salomón alimentado por acueducto, y guardado para el uso de los habitantes de la ciudad. Es por decirlo así, la puer­ta de entrada a la Iglesia visible de Cristo, por lo cual todo aqual que de veras cree en ­Cristo como su Salvador y está arrepentido de sus pecados, para entrar a formar parte de la Iglesia de Cristo, debe ser bautizado (1 Cor. Otros evangélicos entienden que la ceremo­nia simplemente es una "dedicación" del niño al Señor...una promesa que hacen los padres de consagrar al hijo a Dios, pero no se habla de una promesa de Dios a los padres. Los niños reciben su edificación y crecimiento por mediación de los padres. No porque ello suceda se deja de practicar el bautismo. Ej 4- Los israelitas en Egipto, Ex 2:24-25. v 21- sangre sobre los vasos­ ¿Por qué, pues, no las habrá bautizado? Dice Pablo que fueron bautizados en la nube y en el mar. que los reciben obtienen frutos de Jesucristo. ¿Por qué tantos cristianos son apáticos para leer la Palabra de Dios? c)- El bautismo es iniciación. "Soli Deo gloria", --Hay pocos casos de bautismos en el Nuevo Testamento. Dios se acordó de su pacto ¡con Abraham! Hay una unidad entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. En efecto, varias pinturas de la iglesia primitiva (p.ej, en las catacumbas de Roma) mues­tran a Jesús con Juan parados dentro del río, y Juan derramando con una concha agua sobre la cabeza de Jesús. Esto no es deber principalmente de la Iglesia, ni de la madre, sino del Padre. En el Antiguo Testamento, es Iscael como nación; en el Nuevo Testamento, es la Igle­sia universal. El caso del muchacho ''epi­léptico" (realmente, endemoniado). 3.2- Cristo nos da nuestro nutrimiento y nues­tro crecimiento en gracia. Respuesta: ¡Es muy cierto! LOS PADRES debemos ser cumplidos con lo que el Señor nos ordena. El tuvo que creer, como adulto y como jefe del hogar, pero los que ­fueron salvos (y bautizados) fueron todos los de su casa. Men. R- La Iglesia. Pues bien, la palabra "abluciones" (v 10) traduce el griego "baptismoi'', o sea, bau­tismos. Los 12 espías trajeron grandes racimos de uvas (Núm 13:17-24) como mues­tra de lo fértil que era la Tierra Prometida, pe­ro el pueblo tuvo miedo, y no entró. De hecho, en los textos vistos en el estudio anterior sobre los casos de bautismos de familias enteras, no aparece la instrucción de que todos tienen que creer para poder ser bautizados. Luc 7:11-17. a)- Difícil la logística si en un solo día; cada uno de los 11 apóstoles tendría que haber bau­tizado a 273 personas. En Juan 6, Jesús alimenta en forma milagrosa a más de 5,000 personas, y seguidamente discute con la gente sobre la señal del maná ( w 30-35). Realmente, el bautismo no habla tanto de un método, sino representa más el EFECTO que pro­ duce el Espíritu Santo al purificarnos (lavarnos) del pecado, y unirnos a Jesucristo para una vida nueva en él. Por lo que el antiguo todavía estaba vigente. 1.1- E1 Catecismo Menor (Pr. El bautismo con agua sucedió al bautismo con el Espíritu Santo; probablemente en la misma casa. ¿Cuál promesa? a)- Estuvimos en Adán, Rom 5:15,18-19. Es el principio que Dios nos trata siempre como parte de una comunidad (sea familia, iglesia, nación o inclusive raza humana). Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos... Analiza la intervención de Dios en el Plan de Salvación y en la historia 1° Construye su COMPETENCIA 1: Expresa coherencia entre lo que asume su identidad de la Iglesia y su presencia en la creación con lo cual encuentra sentido a su identidad como cree, dice y hace en su proyecto de vida personal, a la religiosa y espiritual vida y a la de . I- Lo Que Enseña el Catecismo: V- OBJECION #5: QUE SOMOS INCONSECUENTES AL BAUTIZAR A NIÑOS Y LUEGO NO DARLES LA COMU­NION, CUANDO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO LOS NINOS SI COMIAN LA PASCUA CON EL RESTO DE LA FAMILIA. Lo importante es entender el verso 2: todos "en Moisés fueron bautizados". Los textos son: Mat 18:1-6; 19:13-14; Mar 9:36-37; 10:14-16; y Luc 18:15-17. Si nos bautizamos en Jesús, significa que nos unimos a él en su muerte, resu­rrección, e inclusive en su ascensión. c)- Estamos ligados a nuestros padres: Por ello, ninguno que está en disgusto con alguno de sus prójimos, o que sabe que alguno está con él disgustado, debe partici­par de la Cena, sino hasta que haya quitado el obstáculo, perdonando y buscando verdadera recon­ciliación (Mat 5:23-24).

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