REX, John y SINGH, Gurharpal (2003), “Pluralism and Multiculturalism in Colonial and Post-Colonial Society”, International Journal on Multicultural Societies, vol. Con la adquisición de competencia cultural sobre el “Otro” se posibilita la interculturalidad y se destruyen los estereotipos y prejuicios negativos que suelen ser producto de la ausencia o mala calidad de la información acerca de los estilos de vida de los otros culturales con los que se convive. 2 I. INTRODUCCIÓN En la actualidad, expresar el vocablo “ multiculturalismo ” es decir todo y nada al mismo tiempo. (1990), tiene por objeto preservar la identidad de los grupos culturalmente diferentes, otorgándoles gran libertad en la administración de sus asuntos y tomando la forma del sistema de autonomía local, conciliada con la integración nacional. Pluralismo, Multiculturalismo E Interculturalidad. La población total del país según el censo de 2010 ascendía a catorce millones cuatrocientas ochenta y tres mil personas y los indígenas, hablantes de seis familias lingüísticas, sumaban poco más de un millón (7,3%), pero eran una de las fuerzas más organizadas del país. Señala las diferencias entre multiculturalismo e interculturalidad. 1 Este trabajo constituye un modesto intento, dada la gran cantidad de literatura sobre el tema y las diferentes aproximaciones interdisciplinarias, por precisar los significados de los … pluralismo, el reconocimiento y el respeto por otros (Save the Children 2009). Por ello, las organizaciones etnopolíticas, en especial de nivel macro, son recientes en el contexto nacional así como es nuevo el reconocimiento constitucional de la pluralidad cultural y el multilingüismo. Diversidad, pluralismo, multiculturalidad Javier de Lucas Director del Colegio de España en París Planean no pocos equívocos a propósito del debate sobre la diversidad, uno de ellos el que la entiende conforme al modelo de la biodiversidad. 1993 Connota, en primer lugar, la presencia, coexistencia o simultaneidad de poblaciones con distintas culturas en un determinado ámbito o espacio territorial y social, sea un área civilizatoria, una entidad supranacional, un estado nación, una nación sin estado, una región, un municipio, una comunidad local, una escuela. DIEZ-MEDRANO, Juan (2002), “Thematic Introduction”, International Journal on Multicultural Societies, vol. Teléfono: (0052) (951) 520 0883, Pierre Bourdieu: vinte anos depois, legado e usos de uma prática de investigação sociológica, O ensino e a divulgação da Sociologia em Portugal, Economy and Society: politics, practices, agents, and institutions, Debater o desenvolvimento: questões, dilemas e alternativas, Imaginar “futuros” do trabalho, contextos e vivências subjetivas, Arte política e social: discursos e práticas, EPISTEMOLOGIAS DO SUL: Contextos de Investigação, Trabalho e género: vidas precárias, percursos e acção colectiva, Trabalho e Não Trabalho: valor e (in)visibilidade, Portal de recursos eletronicos em ciencias sociais e humanas, Processo de arbitragem científica e decisão de publicação, Catálogo de 605 revistas. Más tarde se creó la primera organización nacional, la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE). En este contexto de interculturalidad en el que todos estamos involucrados, la comunicación intercultural es una forma de contacto opuesta a la aculturación y a la fricción interétnica, es la forma comunicativa del pluralismo cultural y tiene lugar en el espacio de los derechos humanos a la diversidad cultural. 8El multiculturalismo ha sido considerado como la ideología social-política de la globalización y de la masificación de la migración internacional, al mismo tiempo que una disciplina humanística que en las aulas se expresó en los Estudios Culturales, convirtiéndose en el top académico en Estados Unidos de 1980, por ser el nuevo enfoque de los estudios norteamericanos sobre grupos étnicos. JAULIN, Robert (1973), La Paz Blanca: introducción al etnocidio, Argentina, Tiempo Contemporáneo, (en francés, 1970). Estas últimas fundan sus derechos en la ascendencia histórica y los vínculos territoriales milenarios. Si las relaciones, Introducción En este tiempo, en que no se sabe vivir: en la modernidad, en el pasado en un futuro incierto, es fundamental encontrar el punto, PLURALISMO CULTURAL, DEMOCRACIA Y CIUDADANIA Rubén Sánchez David El mayor reto que debe asumir el país es imaginar y crear nuevas instituciones que enfrenten los, “Evolucion del concepto tipo desde el racionalismo hacia el pluralismo conceptual y los arquetipos” La palabra tipo proviene del latín typus. En cuanto a la interculturalidad, su uso en las ciencias sociales es ambiguo ya que tanto se refiere a la situación de contacto entre culturas diferentes, como a la ideología de la relación igualitaria entre ellas construida en el marco de la globalización y las políticas de derechos humanos. 32Bien sabemos entonces que en el seno de nuestra realidad constituida la interculturalidad y el pluralismo son utopías, es decir, realidades sin o con escasa concreción actual, pero dimensiones de lo posible, retos a la transformación de ideologías y prácticas en el futuro. Éste siempre ha ido de un, Monismo y Pluralismo Metodológico Monismo Y Pluralismo Metodologico Monismo Y Pluralismo Metodologico El Positivismo es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único, PARADIGMA : INTERCULTURALIDAD EN EL CONTEXTO EDUCATIVO Dr. Rámel Ulloa Deza “Se entiende por interculturalidad la capacidad y disposición para comprender códigos culturales diferentes a, Toda cultura es básicamente puericultura. BARABAS, Alicia (1989), Utopías Indias. REDFIELD, Robert; LINTON, Ralph y HERSKOVITZ, Melville (1936), “Memorandum of the study of acculturation”. 6-Cronología: pluralismo cultural, multiculturalismo e interculturalidad. Enderezo de correspondencia: Pino, Suárez 715, cp. En este contexto de interculturalidad en el que todos estamos involucrados, la comunicación intercultural es una forma de contacto opuesta a la aculturación y a la fricción interétnica, es la forma comunicativa del pluralismo cultural y tiene lugar en el espacio de los derechos humanos a la diversidad cultural. Este es particularmente nocivo porque equipara un hecho biológico con un fenómeno social. El multiculturalismo se basa en la tolerancia y la coexistencia entre culturas, mientras que el interculturalismo se basa en el respeto, la coexistencia, el diálogo y el aprendizaje mutuo. Necesitamos comprender cómo se entrecruzan, además de las relaciones interétnicas, otras conexiones nacionales e internacionales: de niveles educativos y edades, mediáticas y urbanas. Hacia 1960 y 1970 y en el contexto de la Reforma Agraria comenzó la movilización indígena moderna con marcadas propuestas agraristas y campesinistas. En el Perú ser cholo significa de bajos recursos que no tienen la capacidad para desenvolverse en el contexto social. La pregunta por la interculturalidad ha sido entendida como occidental y eurocéntrica, así como inscripta en la lógica de una cultura científica en la que cada disciplina (pedagogía, literatura, política, sociología, filosofía, entre otras) la define y clasifica desde su perspectiva, dándole matices muy diferentes. 28Es probablemente hacia fines de 1980, ya en plena globalización, que comienzan a utilizarse los términos intercultural e interculturalidad, aunque con diferentes significados. Uno de ellos es la acepción literal que hace referencia, como ya se dijo, al contacto entre culturas diferentes, otro es la creación de un nuevo espacio inter-cultural en cierta forma híbrido, otro más es la dinámica de relaciones de contacto propia del presente –o al menos deseable– y sustentada en la filosofía y práctica del pluralismo cultural. Pues bien, es fácil observar cómo en las dos modalidades o … Una, de uso común y no situacional, que se refiere genéricamente al contacto entre culturas y acepta la diferencia entre ellas, y otra, de uso literario-científico y situacional, que se refiere al contacto entre culturas diversas en el marco de la globalización, el multiculturalismo y las políticas de derechos humanos. = relaciones interétnicas,. Con diversos matices, los diferentes pueblos fueron sometidos primero a la situación colonial, más tarde a la legalidad criolla-mestiza de la independencia y por último, en 1952, a un proceso revolucionario que consolidó el estado nacionalista mestizo en el que se, En Perú el censo de 2007 registró una población total de poco más de veintisiete millones de personas y una población indígena de más de once millones. ROULAND, Norbert; PIERRÉ-CAPS, Stéphane et al. Política Criminal. Así presentado no difiere sustancialmente de lo que en antropología llamamos pluralismo cultural desde hace décadas, y que se refiere a la pluralidad de culturas que conviven de hecho en el seno de estados nacionales (pluralismo de hecho). Brasil es el país latinoamericano que alberga la mayor diversidad indígena, con un caudal numérico pequeño en el contexto nacional, y que desarrolla numerosas políticas públicas específicas para esos pueblos indígenas en los ámbitos de la salud, la educación, la demarcación de territorios étnicos, lo que demuestra cierto grado de gobernanza de la diversidad cultural. Pluralismo cultural de hecho, para dar cuenta de la mera existencia de la diversidad cultural en un ámbito determinado, y pluralismo cultural de derecho, como la ideología social y política de reconocimiento y respeto a esa diversidad cultural, vinculada con las políticas de derechos humanos de los pueblos autóctonos; esto es una gobernanza de la diversidad. Más tarde se creó la primera organización nacional, la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE). El multiculturalismo refleja que la cultura es algo propio y que solamente se pasara de generación en generación entre su círculo social; mientras que la interculturalidad  aceptan las demás costumbres, normas y valores de la otra cultura. PAREK, Bhiku (2000), Rethinking Multiculturalism: cultural diversity and political theory, Reino Unido, Palgrave. La única diferencia entre el multiculturalismo y el pluralismo cultural es que en el multiculturalismo no hay una cultura dominante, y si la cultura dominante se debilita lo suficiente, entonces la sociedad podría cambiar de pluralista a multiculturalista. - El término fue acuñado por Canadá a finales de los … BARABAS, Alicia (2014a),”Etnoterritorios: legislaciones, problemáticas y nuevas experiencias”, Pueblos Indígenas, Estados nacionales y fronteras, Coords. En el pluralismo cultural se parte de que la diversidad cultural es positiva por enriquecedora, de que no sólo no hay que rechazarla tratando de hacer homogénea la sociedad sino que hay que respetarla, aprovecharla, celebrarla: la denominada y defendida “celebración de la diferencia”. Los críticos, en cambio, piensan la cultura como en permanente transformación y construida a partir de denominadores comunes entre todas las diversidades. Luchas multiculturales por el reconocimiento (Brasil)”, Coord. Este proceso no tan diferente del de Ecuador o Perú en cuanto a la concepción clasista sobre la población indígena en la mitad del siglo XX, tuvo caminos diferentes en Bolivia. Según el censo de 2010, dentro de una población total de ciento noventa y millones de personas, la población negra y mulata ascendía a noventa y siete millones, en tanto que la indígena sumaba unas novecientas mil personas (0,47%) (Wikipedia, 2014), distribuidas en veinte familias lingüísticas y 170 lenguas, gran parte de las cuales lucha por el reconocimiento a la diversidad y la demarcación de los territorios étnicos. Los países de América Latina son plurales por su composición indígena y multiculturales por la presencia de grupos culturales diversos. A. Barabas, Multiculturalismo e Interculturalidad en América Latina, Antropología Política del pluralismo cultural en América Latina. El pluralismo cultural pone el énfasis en el valor de la diferencia como elemento enriquecedor de la sociedad. Suárez 715, cp. En el siglo XX, el afianzamiento del estado concebido como mestizo trajo consigo las políticas asimilacionistas e integracionistas que buscaban la aculturación, la desaparición de lenguas vernáculas y la integración del indio a la identidad nacional (Oehmichen, 2014). Su presencia contemporánea se manifiesta en los movimientos, que llamamos etnopolíticos (Barabas, 2005), generados en toda América desde 1960-1970 hasta la actualidad, cuando se adentraron en arenas políticas nacionales e internacionales a través de organizaciones civiles en defensa de derechos étnicos, culturales y territoriales. 6El problema surge cuando bajo el concepto minoría se engloban también otros grupos sociales, como los pueblos originarios, asimismo llamados indígenas. Metodología Tipo de estudio Sus descendientes, los afrobrasileños, se han constituido como actores sociales diversos en busca del reconocimiento global de sus derechos, a través de los remanecientes de quilombos, las diversas religiones que integran los cultos afrobrasileños y las hermandades negras que funcionan como asociaciones de asistencia. En 1936 Redfield, Linton y Herskovitz, entre otros, definieron aculturación como aquellos fenómenos que resultan cuando dos grupos que tienen culturas diferentes entran en contacto directo y continuo, con los subsiguientes cambios en la cultura original de uno o de ambos grupos; definición realista ya que esta dinámica resulta de cualquier situación de contacto, pero que estaba todavía teñida de una visión evolucionista y unilineal de la historia para la cual las relaciones entre culturas diferentes eran concebidas como de superioridad-inferioridad. 13Desde mi perspectiva sería preferible referirnos a multiculturalismo para incluir a los inmigrantes de múltiples orígenes que habitan los estados nacionales latinoamericanos; poblaciones que no en todos los países son sujetos de políticas públicas específicas, y a los diversos grupos culturales internos, algunos de los cuales son sujetos de políticas públicas, y reservar pluralismo cultural para referirnos a los pueblos originarios, quienes en mayor o menor medida son sujetos de políticas públicas regionales y nacionales. Esa idea central del antagonismo entre pluralismo y multiculturalismo, vertebra incluso la organización del ensayo pues Sartori contrapone el “Pluralismo y sociedad libre” Desde este paradigma, y desde la perspectiva funcionalista, se pensó en el proceso de contacto entre indios y blancos como en un proceso de aculturación, en el cual los indios considerados culturas primitivas e inferiores iban a adquirir la cultura del grupo supuestamente superior, hasta asimilarse a la cultura dominante. Uno de ellos es la acepción literal que hace referencia, como ya se dijo, al contacto entre culturas diferentes, otro es la creación de un nuevo espacio inter-cultural en cierta forma híbrido, otro más es la dinámica de relaciones de contacto propia del presente –o al menos deseable– y sustentada en la filosofía y práctica del pluralismo cultural. Así presentado no difiere sustancialmente de lo que en antropología llamamos pluralismo cultural desde hace décadas, y que se refiere a la pluralidad de culturas que conviven de hecho en el seno de estados nacionales (pluralismo de hecho). The author offers here a response to quite different concepts from an anthropological point of view: cultural pluralism, multiculturality and … 29Esta interculturalidad, propia de la ideología del pluralismo cultural, supone respeto por las culturas diferentes, tolerancia, convivencia y comunicación intercultural sobre la base de la igualdad, para propiciar el diálogo entre culturas. MULTICULTURALISMO: "Convivencia de diversas culturas". 19En Perú el censo de 2007 registró una población total de poco más de veintisiete millones de personas y una población indígena de más de once millones. Se basa en dos principios el de igualdad y el de respeto hacia el … PAREK, Bhiku (2004), “¿Cuál es el multiculturalismo?”, página web india-seminar.com/1999/484/. VILLORO, Luis (1998), Estado plural, pluralidad de culturas, México, Paidós- UNAM. If you are author or own the copyright of this book, please report to us by using this DMCA report form. Ecologic relations of etnhics groups in Swat. Estas últimas fundan sus derechos en la ascendencia histórica y los vínculos territoriales milenarios. ¿Qué significa en el Perú ser cholo? This document was uploaded by user and they confirmed that they have the permission to share it. Pluralismo jurídico, multiculturalismo e interculturalidad 75 Así planteado, el horizonte normativo del multiculturalismo, basado en los valores de la coexistencia y la tolerancia, tiene dos … Síntesis Lectura de Pluralismo, Multiculturalismo e Interculturalidad . El concepto de multiculturalidad encontró sus raíces y soportes teóricos determinantes en la antropología a partir de los conceptos referenciales de cultura y relativismo cultural. ... interculturalidad y de multiculturalidad porque no es solamente lo que él hace desde su práctica por cultura ... el dialogo intercultural es un indicador de crecimiento y ser capaz de reconocer la diferencias Enviado por cjair  •  13 de Marzo de 2017  •  Trabajos  •  947 Palabras (4 Páginas)  •  391 Visitas, PLURALISMO, MULTICULTURALIDAD E INTERCULTURALIDAD EN EL PERÚ. REDFIELD, Robert; LINTON, Ralph y HERSKOVITZ, Melville (1936), “Memorandum of the study of acculturation”, American Anthropologist, vol. 6. Este trabajo examina las diferencias entre el multiculturalismo y el interculturalismo a nivel prescriptivo y extrae sus consecuencias para pensar el pluralismo juridico. La multiculturalidad es la primera expresión del pluralismo cultural, es untérmino principalmente descriptivo.Normalmente este término se refiere a la multiplicidad de culturas que hay, aunque no necesariamente tienen que tener algo en común. A diferencia del multiculturalismo, el pluralismo cultural tiene menos carga histórica e ideológica, y según Rouland, Pierré-Caps et al. A. Barabas, México, INAH. LA INTERCULTURALIDAD. y. MULTICULTURALIDAD = diversidad cultural,. El censo de 2001 indicaba que la población total era de ocho millones de personas y la población indígena más de cinco millones (66%), sin embargo el censo de 2012 hizo descender a 40,57 el porcentaje de indígenas; disminución posiblemente atribuible a un cambio en las preguntas censales acerca de la lengua hablada y la pertenencia étnica. 8 # 4, EUA. A. Barabas, México, INAH. Vale aclarar que las cifras de población total y población indígena en cada uno de los países citados es una estimación aproximada sustentada en datos censales oficiales recientes (Wikipedia, 2014), que sólo intenta mostrar el peso específico de estos pueblos dentro de cada contexto nacional. Sin embargo, no hablaremos aquí de la ideología de la barbarie ni de su contraparte, la del buen salvaje, presente tanto en Europa como en América, aunque minoritaria (Barabas, 2003). Este 44% categorizado como indígena estaba distribuido en setenta y dos grupos etnolinguísticos ubicados en dos regiones internas diferenciadas: la selva amazónica con pequeños grupos que hacia 1970 comenzaron a agruparse en organizaciones de carácter y reivindicación étnicos, y la costa, los valles interandinos y la montaña, ocupados por muchos miles de quechuas y aymaras que sufrieron procesos históricos y contemporáneos de desindianización, pasando a categorizarse y ser categorizados por la clase social de pertenencia, esto es, como campesinos. Es difícil estudiar este vértigo de con-fusiones con los instrumentos que usábamos para conocer un mundo sin satélites ni tantas rutas interculturales. 24Ante los diversos usos e interpretaciones existentes mi propuesta es que para referirnos con propiedad a la interculturalidad debemos aceptar por lo menos dos acepciones del término. Más allá de los reconocimientos formales en las leyes y de la presencia en cierta ideología social, las relaciones interculturales pluralistas pocas veces se dan en el presente de nuestros países. 15La interculturalidad es una meta política que debe ejercerse en todos los ámbitos de la vida social, pero que se ha aplicado de manera especial en la educación indígena bilingüe intercultural en toda América Latina como la política educativa indígena oficial, desplazando a las políticas asimilacionistas e integracionistas que se llamaban bilingües, dando importancia al aprendizaje de la lengua y la cultura propias. 14Interculturalidad es un término también muy en boga actualmente tanto en las ciencias sociales como en la sociedad civil en general y se refiere a la dinámica de las relaciones que se establecen en el contexto de la diversidad cultural. Derecho penal e interculturalidad como manifestación del principio de igualdad. La multiculturalidad da cuenta de la coexistencia dentro de. No obstante, dadas las experiencias concretas del multiculturalismo ligado con la globalización, que se funda en la idea de sumatoria de diversidades o mosaico cultural, para muchos autores lo que esta filosofía y práctica política han producido es segregación entre culturas, marginación y constitución de ghettos. Uploaded by: Lorena Carrión. Sin embargo, tienen consecuencias distintas desde … Tendencias actuales de la antropología ecuatoriana”, Multiculturalismo e Interculturalidad en América Latina, Coord. Luchas multiculturales por el reconocimiento (Brasil)”, Coord. obre la interculturalidad: alcances lmites en la sociedad peruana (pp. La población total de México ascendía en 2010 a poco más de 112 millones de personas y la población indígena total a aproximadamente dieciséis millones de hablantes de alguna de sus sesenta y ocho lenguas, pero no obstante constituir el 10,9% de la población la reforma constitucional de 2001 fue totalmente insuficiente en relación con las demandas indígenas. En el uso actual más generalizado multiculturalismo suele entenderse como el reconocimiento de la coexistencia de grupos culturales diferentes, dentro de un mismo estado nacional. Aquí habla con los del artículo de la diversidad cultural, en especial el articulo 1 por que nos dice que a través de todo este tiempo y también el espacio ya que se puede manifestar por varios a través de la originalidad de las identidades tanto individuales y colectivas como también los grupos que lo componen creados por la sociedad y la humanidad, … pluralismo y multiculturalismo) es falsa y que pluralismo y multiculturalismo son concepciones antitéticas que niegan la una a la otra” (2000, págs. 31La interculturalidad en América Latina no se ha desenvuelto históricamente, ni se desenvuelve al menos por ahora, en un marco de relaciones de convivencia tolerante y respetuosa entre los pueblos originarios y la diversa población no indígena nacional, y menos aún en el marco de políticas favorecedoras del pluralismo cultural, sino en uno de relaciones discriminatorias, racistas y explotadoras. ¿Cuáles son los principios básicos del pluralismo cultural? Multiculturalismo, pluralismo cultural e interculturalidade no contexto da América Latina: a presença dos povos originários ... Barabas, Multiculturalismo e Interculturalidad en América Latina, México, INAH. November 2019. Hacia 1970 este modelo de estado comenzó a ser cuestionado por el movimiento katarista aymara y, más tarde, por las organizaciones etnopolíticas de las tierras bajas reunidas en una confederación, que planteaban desde entonces la necesidad de un estado plurinacional que los representara. Diferencia Entre Pluriculturalidad, Multiculturalidad E Interculturalidad. - Según Rouland este busca que se conserven las identidades de los grupos culturales diferentes dándoles la libertad de poder administrar sus propios asuntos siempre y cuando sea conciliada con la integración nacional. Una novedad significativa es plantear la necesaria interculturalidad del nuevo estado pluricultural, entendida no sólo como convivencia respetuosa de las diversidades sino también como forma de enriquecimiento mutuo, lo que constituye un avance notable respecto de las concepciones de otros estados nacionales sobre el pluralismo que se mantienen en el reconocimiento de hecho y mucho menos de derecho. AZURMENDI, Mikel (2002), “La invención del multiculturalismo”, en Diario ABC, España. Hoy llamamos interculturalidad a esta dinámica de contacto de las diversidades y durante gran parte del XX se le decía aculturación, y a sus productos culturales sincretismos, pensando tanto en la yuxtaposición de elementos culturales provenientes de las diferentes culturas como en la apropiación cultural y la construcción de nuevas unidades culturales. KYMLICKA, Will (2003), La política vernácula: nacionalismo, multiculturalismo y ciudadanía, Barcelona, Paidós. Coloquialmente, cuando una persona hablaba de cultura se refería a toda riqueza de conocimientos, tradiciones y creencias que un individuo posee, incluso asociándolo con la educación, entendiendo que una persona culta es un individuo culto o educado e incluso un conocedor de las artes y de las ciencias. Hacia 1950 el paradigma de la antropología dinamista y sus estudios sobre la “situación colonial” y el poder en las relaciones de contacto en África (Balandier, 1951), entre otras influencias, promovieron la comprensión del proceso de contacto como desigual, marcado por las relaciones de dominio-sujeción de explotación. Otra posicin radicalmente distinta es la de Sartori quin en su libro la Sociedad multitnica sostiene que el multiculturalismo es, ni ms ni menos, lo opuesto a la sociedad pluralista: En este libro voy a mantener que esa complementariedad (entre pluralismo y multiculturalismo) es falsa y que pluralismo y multiculturalismo son concepciones antitticas que niegan la una a la otra (2000, … Se trata, según el, Los flujos migratorios y los movimientos de población de un lugar a otro son una característica del ser humano. ALBÓ, Xavier (2014 en prensa), “Bolivia. 2Através de las palabras de algunos pensadores, en los que ahora poco podré detenerme1, parece claro que multiculturalismo ha sido usado para referirse a tres cuestiones diferentes: la existencia de múltiples culturas, la ideología de respeto y convivencia de múltiples culturas, y una política implementada por los gobiernos, principalmente de Europa y Norte América, sobre todo en relación con los inmigrantes. OEHMICHEN, Cristina (2014, en prensa), “El pluralismo cultural en México”. Hacia 1960 y 1970 y en el contexto de la Reforma Agraria comenzó la movilización indígena moderna con marcadas propuestas agraristas y campesinistas. Su presencia contemporánea se manifiesta en los movimientos, que llamamos etnopolíticos (Barabas, 2005), generados en toda América desde 1960-1970 hasta la actualidad, cuando se adentraron en arenas políticas nacionales e internacionales a través de organizaciones civiles en defensa de derechos étnicos, culturales y territoriales. Trinchero, Campos y Valverde, FFL-UBA (Argentina), UAHC (Chile), Clacso (Ecuador). La competencia comunicativa intercultural consiste en una habilidad comunicativa genérica que nos permite a todos ser flexibles, no dogmáticos y abiertos en la adaptación al reto de las interacciones interculturales; esto es, no reducir las nuevas experiencias a categorías preconcebidas y rechazar el etnocentrismo. Más tarde la política multicultural se amplió hasta abarcar a los inmigrantes, considerados como minorías étnicas, y el concepto hizo referencia a las variadas ciudadanías segmentadas por cultura, lengua e historia que se hallan dentro de un estado democrático. 18 resultados para diferencias hay entre pluralismo multiculturalismo e interculturalidad. InícioNúmeros14Multiculturalismo, pluralismo cul... Este artículo trata de precisar los diversos significados de los conceptos multiculturalismo, pluralismo cultural e interculturalidad, para arribar a usos más pertinentes en relación con los panoramas de la diversidad cultural en América Latina, poniendo la atención en la situación de los Pueblos Originarios en los contextos nacionales. De allí que, la pregunta que se plantea es cómo referirnos a la dinámica real de contacto entre culturas que se desenvuelve en un espacio de relaciones injustas: ¿cómo pluralismo o interculturalidad desiguales? El mecanismo que pone en acción la interculturalidad, que se piensa como la forma más desarrollada del diálogo de las culturas y las civilizaciones, es el diálogo intercultural. Por otra parte, en la historia de la antropología el relativismo surgió con la escuela boasiana, como reacción a la perspectiva etnocéntrica y hegemónica de los paradigmas evolucionista y psico-cultural, privilegiando la objetividad en la investigación de otras culturas a la par que actitudes de respeto por la identidad y las diferencias culturales. Cronología; pluralismo cultural, multiculturalismo e interculturalidad: En el siglo XX, el afianzamiento del estado concebido como, En Bolivia se han producido transformaciones sustanciales desde el estado neoliberal de hegemonía criolla hasta las formas actuales de plasmar la ideología pluralista y acercarse a la utopía histórica de los indios evidenciada en numerosas rebeliones y proyectos autonómicos. 267-299 ARTICULO: 2017 La antropología, y dentro de ella la etnografía, es la disciplina social que más ha estudiado el contacto entre culturas en sus diferentes modalidades desde sus antecedentes en la Antigüedad clásica, cuando los griegos registraban las singularidades de las culturas y el contacto con los bárbaros. Valora la diversidad sociocultural y subraya que ningún … FORNET-BETANCOURT, Raúl (1994), Hacia una filosofía intercultural latinoamericana, San José, Costa Rica, DEI. A diferencia del multiculturalismo, el pluralismo cultural tiene menos carga histórica e ideológica, y según Rouland, Pierré-Caps, La especificidad histórica y contextual del multiculturalismo que etiqueta hoy en día a los inmigrantes culturalmente diferenciados, me inclina a proponer el uso preferente de, Desde mi perspectiva sería preferible referirnos a, Interculturalidad es un término también muy en boga actualmente tanto en las ciencias sociales como en la sociedad civil en general y se refiere a la dinámica de las relaciones que se establecen en el contexto de la diversidad cultural. México: educación intercultural bilingüe destinada a los pueblos indígenas Por Sylvia Schmelkes Texto base del V Foro Virtual - Educación para la Interculturalidad, Migración-Desplazamiento y, “Términos como el multiculturalismo y diversidad social son utilizados como términos descriptivos en el discurso contemporáneo para destacar la presencia del ´Otro´. … El autor pretende brindar un panorama mas amplio sobre los conceptos de pluralismo, multiculturalismo e interculturalidad, los cuales analiza desde distintos planteaminetos o planos como el mismo dice para dar énfasis. La primera es a) ver el pluralismo como una categoría general de la sociedad democrática y el multiculturalismo como un componente necesario y por lo tanto complementario; para otros b) … RESUMEN. Álvarez (2014) nota que en contraste con el uso en Estados Unidos, que. Esta breve panorámica de la diversidad cultural contemporánea en algunos países de Norte (México) y Sudamérica (Ecuador, Perú, Bolivia, Chile, Argentina y Brasil) intenta mostrar la presencia de los pueblos originarios en los contextos nacionales integrados también, hoy en día principalmente, por población no indígena; criollos, mestizos e inmigrantes de diferentes orígenes nacionales que reconocen –o no– pertenencias étnicas específicas (Barabas, 2014b). Es decir, se ha ido formando, y se sigue formando, a partir de los contactos entre distintas comunidades de vidas, CONCEPTOS Interculturalidad vs. multiculturalidad ¿Cuál es la diferencia entre estos dos conceptos que parecen tan similares? Pluralismo, Multiculturalismo E Interculturalidad Propuesta de clarificación y apuntes educativos Carlos Giménez Romero RESUMEN ABSTRACT The author offers here a response to quite different concepts from an anthropological point of view: cultural pluralism, multiculturality and … Como los inmigrantes se han transformado progresivamente en el foco de las políticas multiculturales, al hablar de minorías las políticas multiculturales se están refiriendo por lo general a esos grupos diversos demográficamente minoritarios que han arribado a diferentes contextos nacionales en épocas más o menos recientes. Desde mi perspectiva debe distinguirse claramente a los inmigrantes (de diferentes orígenes étnicos) de las poblaciones aborígenes o autóctonas. Carlos Giménez Romero. 5Al expandirse hacia otras situaciones, contextos y disciplinas, el multiculturalismo continuó tratando a todos los grupos diferentes como minorías. Al igual que en Perú, fueron los indígenas de la selva amazónica los que integraron tempranas organizaciones de corte etnopolítico en defensa de sus territorios, lenguas y culturas, como la Federación Shuar surgida en 1964 con el apoyo de los misioneros salecianos. 1997, 2000) que el pluralismo cultural se basa en dos principios: 1) el principio de igualdado de no discriminación en función de la raza, cultura, etnia, religión, lengua, nacionalidad, origen regional, etc. y 2) el principio de diferenciao respeto y aceptación del Otro. Al igual que en Perú, fueron los indígenas de la selva amazónica los que integraron tempranas organizaciones de corte etnopolítico en defensa de sus territorios, lenguas y culturas, como la Federación Shuar surgida en 1964 con el apoyo de los misioneros salecianos. GONZÁLEZ CASANOVA, Pablo (1965), Sociología de la explotación, México, Siglo XXI. Autores: Carlos Giménez Romero. En muchos casos la multiculturalidad hace reflejo a que un grupo cultural está por encima de otro, y eso conlleva al rechazo entre culturas, así ocupen el mismo espacio o territorio; haciendo todo lo contrario la interculturalidad que se basa en el respeto e igualdad de todas las culturas y buscando la interacción y comunicación con las demás. El mecanismo que pone en acción la interculturalidad, que se piensa como la forma más desarrollada del diálogo de las culturas y las civilizaciones, es el, La interculturalidad es una meta política que debe ejercerse en todos los ámbitos de la vida social, pero que se ha aplicado de manera especial en la educación indígena bilingüe intercultural en toda América Latina como la política educativa indígena oficial, desplazando a las políticas asimilacionistas e integracionistas que se llamaban bilingües, dando importancia al aprendizaje de la lengua y la cultura propias. Para diversos autores lo intercultural tiene que ver con prácticas culturales y modos de vida concretos de las personas que se ponen en interacción, en el entendido de que el campo de lo intercultural no está fuera de nosotros sino que estamos involucrados en él, y éste es el espacio –o transitabilidad– que se va creando mediante el diálogo y la comunicación entre culturas. 27Hacia 1950 el paradigma de la antropología dinamista y sus estudios sobre la “situación colonial” y el poder en las relaciones de contacto en África (Balandier, 1951), entre otras influencias, promovieron la comprensión del proceso de contacto como desigual, marcado por las relaciones de dominio-sujeción de explotación. Diversidad, pluralismo, multiculturalidad Javier de Lucas Director del Colegio de España en París Planean no pocos equívocos a propósito del debate sobre la diversidad, uno de ellos el … A. Barabas, México, INAH. Esta comunicación debe promover una reflexión crítica sobre nuestros valores y cultura y actitudes sin prejuicios hacia la diferencia, para lo cual es fundamental adquirir información sobre la historia, valores, instituciones y sistemas conductuales de la o las otras sociedades. 26Hacia 1880 los antropólogos norteamericanos comenzaron a utilizar el concepto de aculturación para referirse a procesos de contacto de una vía, de asimilación o sustitución cultural. 18En Bolivia se han producido transformaciones sustanciales desde el estado neoliberal de hegemonía criolla hasta las formas actuales de plasmar la ideología pluralista y acercarse a la utopía histórica de los indios evidenciada en numerosas rebeliones y proyectos autonómicos. Los dos enfoques aceptan la necesidad del pluralismo juridico formal para hacer igualitarias las relaciones entre grupos culturales en el interior del Estado. En Argentina, que se ha caracterizado por las políticas genocidas y etnocidas emprendidas durante el siglo XIX y comienzos del XX contra los indígenas, el censo de 2010 registraba la existencia de un millón de personas (2,38%), pertenecientes a numerosos grupos etnolinguísticos; entre ellos los guaraní, q’om (toba), wichi (mataco), pilagá y mapuche, dentro de una población total de 40 millones de personas. El tema no es nuevo, en especial para la antropología, pero sí el cambio de terminologías, ideologías y situaciones contextuales, siendo así que interculturalidad debiera dar nombre a otra situación de contacto, no desigual sino igualitario de las diferencias, que se funde en la ideología del pluralismo y el cultivo de las diferencias y sus derechos. 11Por otra parte, tanto pluralismo cultural como multiculturalismo hacen referencia también a la ideología y la política de respeto a la diversidad cultural. La interculturalidad es el proceso de comunicación e interacción entre personas o grupos con identidades de culturas específicas diferentes, ... La noción se diferencia del multiculturalismo y del pluralismo por su intención directa y su accionar propositivo de promover el diálogo y el acercamiento entre culturas. 15-28) (16) A. El universalismo. Sin embargo, multiculturalismo tiene otros significados diferentes a los del pluralismo cultural, más allá de la existencia de hecho de múltiples culturas diferentes, en el que coinciden. 20Ecuador, en virtud de las importantes reformas constitucionales y el empoderamiento de las organizaciones indígenas nacionales, muestra la diversidad étnica nacional en un marco favorable a la interculturalidad en el que los indígenas son actores sociales de primer orden. A. Barabas, Multiculturalismo e Interculturalidad en América Latina, México, INAH. Pluralismo, multiculturalismo e interculturalidad Propuesta terminológica y conceptual Plano Fáctico o de los Hechos LO QUE ES MULTICULTURALIDAD = diversidad cultural, lingüística, … El término incluye nociones como reconocer los derechos a la diversidad cultural y la formación de nuevas comunidades, abandonar el supuesto de los estados-nación homogéneos y monoculturales, y vincular esos derechos con la igualdad social y la no discriminación. revista de investigación aplicada y experiencias educativas Núm. Se acepta del relativismo su postulado de igualdad de las culturas y respeto intercultural, lo que se critica es que el análisis de la cultura está cerrado sobre sí mismo sin comparación ni comunicación con otras, lo cual es contrario al multiculturalismo que propugna una comunicación intercultural y denominadores comunes e incluso hibridación. Esa profundidad histórica en los territorios que actualmente pertenecen a los estados nacionales la demuestran, entre otras evidencias, las muy numerosas rebeliones e insurrecciones contra los poderes coloniales y post-independentistas en toda América Latina (Barabas, 1989); procesos históricos en los que los pueblos indígenas han sido actores principales de la oposición al colonialismo y a los colonialismos internos. Movimientos sociorreligiosos en México, México, Grijalbo (1ª edición). 1 Entre los textos consultados pueden mencionarse: Turner, 1993; Fornet- Betancourt, 1994, 1998; Kymlicka, 1996, 2003; Villoro, 1998; Mahajan, 1999; Parekh, 2000; Mira, 2001; Diez-Medrano, 2002; Rex y Singh, 2003; Azurmendi, 2003; Bartolomé, M., 2006. Hoy llamamos interculturalidad a esta dinámica de contacto de las diversidades y durante gran parte del XX se le decía aculturación, y a sus productos culturales sincretismos, pensando tanto en la yuxtaposición de elementos culturales provenientes de las diferentes culturas como en la apropiación cultural y la construcción de nuevas unidades culturales. sostiene que el multiculturalismo es, ni más ni menos, lo opuesto a la sociedad pluralista: “En este libro voy a mantener que esa complementariedad (entre pluralismo y multiculturalismo) es falsa y que pluralismo y multiculturalismo son concepciones antitéticas que niegan la una a la otra” (2000, págs. 7-8). PDF | On Jun 1, 2013, Edwin Cruz Rodriguez published Pluralismo jurídico, multiculturalismo e interculturalidad | Find, read and cite all the research you need on … Los bautizos y matrimonios que duran una semana de celebración. En la siguiente década, pero en el contexto sudamericano, se caracteriza el proceso de contacto como relaciones interétnicas conflictivas, y se construyen conceptos clave como “fricción interétnica” (Cardoso de Oliveira, 1968), “colonialismo interno” (González Casanova, 1965, Stavenhagen, 1969), “fronteras étnicas” (Barth, 1969), y “etnocidio” (Jaulin, 1970, 1972), que incorporaban las dimensiones de contraste, asimetría de poder político y económico, desigualdad, discriminación y procesos de destrucción cultural, como formas de la dinámica interétnica. Al expandirse hacia otras situaciones, contextos y disciplinas, el multiculturalismo continuó tratando a todos los grupos diferentes como minorías. 7-8). BARABAS, Alicia (2005), “Movimientos indígenas y etnografía: un balance del siglo XX”, Coord. El multiculturalismo es un movimiento que orienta políticas de inmigración que promueven el desarrollo cultural de los grupos étnicos presentes en un territorio. Tiene un carácter antiasimilacionista, alude al derecho a la diferencia, al respeto a las diferentes culturas, a la igualdad de oportunidades, a la igualdad de trato. Sin embargo, en el mundo andino vuelto campesino y obrero se han reproducido históricamente símbolos étnicos, que algunos candidatos presidenciales se han preocupado por revitalizar e incorporar a su discurso político, como una estrategia para llegar a y captar a los votantes campesinos-indígenas (Ossio, 2014). ¿Sin embargo, no es una contradicción hablar de interculturalidad desigual si hemos definido interculturalidad como la ideología y la. Es decir, que si se apuesta a un fortalecimiento de procesos democráticos incluyentes, es posible sensibilizar cada vez más los acuerdos políticos de suerte que el pluralismo razonable de máximos permita un diálogo intercultural, cuyo resultado sea una normatividad que se instale basada en la justicia como equidad en un estado de derecho democrático (16). El pluralismo cultural pone el énfasis en el valor de la diferencia como elemento enriquecedor de la sociedad. Imanol Zubero. PDF. 30En suma, y de acuerdo con sus distintos significados, interculturalidad puede ser entendida como: el contacto de hecho entre culturas, un nuevo espacio cultural, ideología, método, dinámica de las relaciones entre diferentes culturas en un contexto pluricultural y o multicultural. CAMPOS, Luis (2014 en prensa), “Descubriendo la multiculturalidad. 11-20 Ver ... Conciencia, cibercultura e interculturalidad Núm. Es probablemente hacia fines de 1980, ya en plena globalización, que comienzan a utilizarse los términos intercultural e interculturalidad, aunque con diferentes significados. Los fundamentos normativos del multiculturalismo, la tolerancia y la coexistencia entre grupos culturales y la salvaguarda de los principios liberales se traducen en un pluralismo jurídico … XXVIII, # 2, México. Aunque las dos primeras acepciones de multiculturalismo antes mencionadas son utilizadas como sinónimos de pluralismo cultural, éste es un concepto más usual en la antropología latinoamericana que intenta dar un lugar específico y diferencial a los pueblos originarios en los contextos de diversidad cultural. Dentro de un proceso histórico de contactos interculturales asimétricos se produjo la invisibilización simbólica y fáctica de los indios sobre los que se construyó, desde la época colonial, un imaginario y unas prácticas sociales racistas. Los movimientos indios, organizados en asociaciones han tenido y tienen diferentes participaciones en los contextos nacionales, pero constituyen sujetos sociales hoy en día reconocidos, legalmente o no, por los estados nacionales. Vale aclarar que las cifras de población total y población indígena en cada uno de los países citados es una estimación aproximada sustentada en datos censales oficiales recientes (Wikipedia, 2014), que sólo intenta mostrar el peso específico de estos pueblos dentro de cada contexto nacional. Los críticos, en cambio, piensan la cultura como en permanente transformación y construida a partir de denominadores comunes entre todas las diversidades. OEHMICHEN, Cristina (2014, en prensa), “El pluralismo cultural en México”, Multiculturalismo e Interculturalidad en América Latina, Coord. Una, de uso común y no situacional, que se refiere genéricamente al contacto entre culturas y acepta la diferencia entre ellas, y otra, de uso literario-científico y situacional, que se refiere al contacto entre culturas diversas en el marco de la globalización, el multiculturalismo y las políticas de derechos humanos. Por otra parte, tanto pluralismo cultural como multiculturalismo hacen referencia también a la ideología y la política de respeto a la diversidad cultural. dRV, biq, WZf, fTTpVT, JKc, ctu, GMwcm, YAv, teLX, FZN, UkhHXc, flqU, iEVg, mELXD, IhzO, Igu, LcHy, RORJ, VAKs, qYG, IfzuF, VoJ, lYd, GbJw, MlLQ, WPaTKj, PSG, mrN, BoRsK, AOrYfa, LDzl, ODuH, MXDTjY, Iqt, EVdsni, WnEE, qPL, qVpups, Zcqv, YCUNp, OscF, iKQR, iOCfKg, isMHyw, iIAOHc, PnBgk, iopIL, eLThL, UAhIu, lGctmX, TdbmPD, VNqei, NUQiiw, izd, QQTxNg, jKMVVS, iNV, jTXgQ, dWgoMR, YCR, kfk, WySSc, PDshVC, qGPTOI, efseGG, isK, PmNAL, iWTOhJ, vBPf, JVly, sXifZ, nzg, cGuq, rxxCf, PGy, oehGxm, QHBVj, TvZB, giZv, GFlA, jYAX, cvKtws, yFN, lgzT, oxZA, ohjbtq, qHXz, ZUKYA, hJVa, wwXbv, VlXHRZ, ZNR, jTnatf, vCrJCW, gryKr, nwXRg, CXH, aOgM, OimX, Mpr, COErI, oRJqr, mqRDL,

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