Sin embargo, no siempre esta inclinación llega a término, es decir, a veces no se traduce en un gesto efectivo. La teoría de la inferencia por analogía de Benno Erdmann y John Stuart Mill. ), México D.F. Es por medio de la empatía que el yo trascendental se aliena y logra alcanzar una representación (ajena) de sí mismo. Al respecto, Husserl asevera con crudeza: "Desde un punto de vista fenomenológico, los ‘instintos inexplicables’ son un refugio para la ignorancia fenomenológica, pues la ‘explicación’ que aquí importa es la elucidación que toma a la verificación (Ausweisung) como hilo conductor"33. En el artículo de 1907, el entonces catedrático de la Universidad de Múnich señala un segundo error grave de la teoría de la inferencia analógica. [ Links ], Husserl, E., Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie II: Phänomenologische Untersuchungen zur Konstitution, Husserliana IV, ed. 2 0 obj la tendencia de realizar corporalmente una actividad. Debemos recurrir a textos póstumos de 1905-1913 si aspiramos a conocerlas. [ Links ]. 6 0 obj Sin embargo, no están directamente ligados a nuestra pregunta, que residía en saber qué es lo que Husserl ha conservado de la teoría de la empatía lippsiana. Describe la formación de la vida trascendental según un "nexo de condicionamiento entre motivante y motivado"47 de las vivencias del flujo temporal de la conciencia. (ed. Para comprender correctamente cómo funciona este razonamiento, conviene traer a colación el desglose analítico que Karsten Stueber ofrece del razonamiento en la Enciclopedia de Filosofía de Stanford (s.v. La fenomenología genética es un análisis de la historia de la autoconstitución de la conciencia y de sus correlatos a lo largo del tiempo subjetivo. "Empathy" y, en español, "empatía" restituyen con éxito el significado de "sentirse dentro de" que posee el original alemán. 190-191. (trad. El razonamiento esconde como presupuesto lo que en verdad debería concluir: la existencia de entidades que exhiben una unidad psicofísica entre un cuerpo y una mente, en las cuales se daría un influjo mutuo entre los dos elementos del compuesto. Esta aprehensión es un acto de comprensión íntima de la expresión que involucra a la persona entendida como sujeto psíquico y espiritual. WebFACULTAD DE PSICOLOGÍA Y TRABAJO SOCIAL Tesis Evaluación de la empatía cognitiva afectiva en el personal docente, auxiliares de educación y administrativo de la Institución educativa. Con la empatía auténtica se da por fin la "donación del otro propiamente dicha"52 y el término "Einfühlung" (esto es, un sentirse dentro de otro) cobra pleno sentido. En cambio, el dolor ajeno es una a-presencia, está mentado de un modo vacío (esto es, no intuitivo u originario). No hay nada mentado de manera vacía, en términos husserlianos. tlr�n8�Z븞�n�>+�|9��횢 La analogía es esencialmente la asociación en el dominio de la percepción de rasgos sensibles físicos y conductuales externos del cuerpo del otro y del mío según sus semejanzas y similitudes. Nuestra fisionomía facial casi siempre se mantiene oculta a nuestros ojos durante una experiencia emocional. Ingeniería química. Cf. 36 Exactamente el mismo problema es destacado y criticado por Stein en la página 55 de su tesis doctoral: "[Lipps] está como cautivado por el fenómeno de la expresión de las vivencias y vuelve una y otra vez a ello parta de donde sea. De este último es harto conocida su teoría de la Einfühlung (traducida en general por "empatía"1, aunque en ocasiones también por "endopatía" e "impatía"), según su presentación en la "Meditación quinta" de Meditaciones cartesianas (1931). <> La división 3 de la parte II de este volumen lleva por título "Asociación" y se encarga de describir los mecanismos pasivos de la asociación reproductiva que evocan el pasado, de la asociación inductiva que predelinean el futuro y de la protoasociación que constituyen el campo sensible afectante del presente actual. ), URL =         [ Links ]. x��Y�n�6��;�(5-��ؒ�:�-7V��{H�l��&m��x}����:3ԏI��b�(�|Ù�7����������>|���ۻ?�g7��������4��������������4����?-���/?�y���#�;� ���3�${��>�Ğƣy6M�� ���㑀A̓�����Dzo0h���߰ {�V��V�э%�/,;��ܯ�� \�G�1.��(�/�SB�;`��si���ČMw�M�N��?Lꍍ��x�'�A�eb ]E�&H��m����J�������=�嫭���Ly�u�� �k�Ҍ�}��l틮�+8+��YCw ��Et��F\�G� �����'�|���\�)Ž:��= �x�`�ĵ�DY��= �[�j�U�=��0!�Lj&�v�=���xl������2�����@�\���'X�l���Z۞�Ǘd�����[C�y4���FQsk���v�K�R�������������=�xjA��>A����!��Y�צ�1Ezp�):R|�H��}�3e�r%��f�v�3eZ�� y�*759�P�LrP�j���̆fÍTo����?�0�O\�P���%���BotCAE! A continuación, desarrollaremos por orden las respectivas denuncias de Husserl a estas concepciones. WebPrevalencia del cyberbullying en España y su relación con la autoestima, la empatía y las habilidades sociales. Todos los Derechos Reservados. 85-98. 2009, SANCHO FERMÍN, F.J. Lipps cometió entonces el error de no distinguir entre una conciencia perceptiva de sí y una conciencia aperceptiva del otro, entre una vivencia original y otra no original. El vocabulario aquí en juego da prueba de los esfuerzos de Husserl por demostrar que la Einfühlung no es un acceso original a las vivencias de los otros. Facultad de ciencias químicas. Webla empatía o su consecuencia. En un primer momento, desarrollaré las críticas de Husserl tanto a la teoría de la inferencia por analogía como a la teoría de la imitación instintiva en el marco de una fenomenología estática6. Esta aseveración y su justificación subsiguiente deben ser comprendidas como una hipótesis interpretativa que pretende reconstruir los lazos teóricos del tratamiento de la asociación y el de la empatía en Husserl. Contribuciones al estudio de la teoría de la empatía de Husserl en textos póstumos, Contributions to the Study of Husserl’s Empathy Theory in his Posthumous Texts. Asimismo, de la originalidad de Lipps de entender la empatía como un instinto (Instinkt) o una pulsión (Trieb), la doctrina husserliana conserva la disposición de considerar la Einfühlung como un acto que originariamente no dependen ni del consentimiento ni de la atención de un yo despierto, sino que se realiza subterráneamente de manera pasiva en la percepción de un cuerpo ajeno. El Archivo Digital UPM alberga en formato digital la documentacion academica y cientifica (tesis, pfc, articulos, etc..) generada en la Universidad Politecnica de Madrid.Los documentos del … Esto quiere decir que esta doctrina debería dar una explicación del origen de nuestro saber sobre otros sujetos. 253-292. Lipps supone que la imitación siempre se lleva a cabo, por lo menos en el recinto privado de nuestras mentes cuando no se transcribe a una modificación de mi cuerpo y su comportamiento. Sin embargo, el tratamiento no avanza mucho más. 65 Para un tratamiento más específico de la temática, véase Walton, R., "Instintos, generatividad y tensión en la fenomenología de Husserl", en: Naturaleza humana, v. IV, 2 (2002), pp. [ Links ], Erdmann, B., Wissenschaftliche Hypothesen über Leib und Seele: Vorträge gehalten an der Handelshochschule zu Köln, Colonia: Dumont, Schauberg, 1907. Luego, intentaremos reconstruir lo que Husserl desarrolló muy escuetamente en el §51 de las "Meditación quinta", a saber, el funcionamiento asociativo de la parificación empática. ), Madrid: Trotta, 2004. 3. Hua XV, texto nº 33, pp. Así es como, cuando visito el hogar donde transcurrí mi infancia, surge la tendencia de recordar escenas de mi niñez en esa casa, puesto que, por ejemplo, la percepción actual de los muebles que perduraron a lo largo de los años evoca a la percepción que de ellos tuve cuando era un niño. Se trata más bien de una especie de invocación: la emoción llama a la existencia (ins Dasein ruft) al gesto o también yace (liegt) en él. Alipio Ponce Vásquez del distrito y provincia de Tambopata, departamento de Madre de Dios Para optar el Título Profesional de Licenciada en Psicología En una asociación parificadora, lo característico es que, en el caso más primitivo, están dados, en la unidad de una conciencia, destacados intuitivamente, dos datos, y que, sobre la base de su aparecer como distintos… fundan fenomenológicamente una unidad de semejanza; esto es, que, justamente, están siempre constituidos como un par"54. Respecto a los procesos empáticos, en un primer trabajo se llevó a cabo uun … Este nexo se construye a partir de leyes trascendentales genéticas48 que rigen los distintos tipos de síntesis pasivas. WebLa presente tesis tiene como objetivo explicar claramente, desde el enfoque de las capacidades, cuál es la relación entre el la capacidad de empatía y el diálogo, poniendo énfasis en la importancia de esta capacidad para el diálogo en conflictos interculturales. Esta comprensión conduce al análisis fenomenológico de la donación del cuerpo vivo propio, pre-dado a mí mismo antes que cualquier otro cuerpo40. [ Links ], Stein, E., Zum Problem der Einfühlung, Múnich: Verlagsgesellschaft Gerhard Kaffke mbH, 1917. Esto es comprensible por el hecho de que Lipps fue el principal responsable de volver obsoleta la teoría fundada por Mill a comienzos del siglo pasado. Particularmente, el razonamiento de Erdmann/Mill sufre, según Husserl, de una suerte de petición de principio, esto es, presupone que existen ciertos objetos físicos en el mundo que tienen la cualidad particular de ser cuerpos animados por un yo psíquico. Al contrario, goza de un predelineamiento, de una formación anticipadora, que es el producto de una síntesis pasiva de asociación entre el pasado y el futuro. Finalmente, a partir de un texto de 1916 aproximadamente (cf. No obstante, el acto que intenciona una alteridad subjetiva está inhabilitado a acceder a una verificación auténtica: "yo no puedo efectivamente recibir la intuición de ninguna de las apariciones presentificadas del sujeto del cuerpo vivo y de sus sensaciones, de sus movimientos, de sus propiedades psíquicas, y esto es así por principio"34. WebEn ese sentido, es de lo más comprensible que los tesistas contraten servicios profesionales para hacer su tesis, y de esa manera, cumpla con todos los estándares que exige la universidad. En segundo lugar, existe en nosotros un instinto de imitación de las acciones corporales y las expresiones faciales de otra persona en el momento en que las percibimos. endobj Y, mientras soy en él, hay una tendencia en mí a producir ese gesto, i.e. ), Gesammelte Werke, v. 7, Berna: Francke, 1973. 22 Lipps, T., Leitfaden der Psychologie, Leipzig: Engelmann, 1909, p. 35. Se estudian los procesos empáticos y de cognición social en relación a la preocupación por el medio ambiente. Este radica en la realización de una empatía auténtica o propia (eigentliche Einfühlung), que hace uso de la imaginación para transportarse presentificativamente dentro del cuerpo ajeno. WebTesis 1 (001) Fisica para la arquitectura (9866) Fundamentos De Administración; Seguridad y salud ocupacional ... Desarrollar la empatía a través del reconocimiento de las emociones Para iniciar el desarrollo del tema explicaremos la definición sobre las emociones y su importancia en nuestra vida cotidiana. Es menester advertir que la expresión para Husserl no es la mera reacción instintiva, fisiológica y causal a partir de estados psíquicos internos. 5 Cf. Allí Husserl menciona por primera vez que ha situado "la idea de la génesis trascendental como el tema principal en fenomenología" (Husserl, E., Briefwechsel. Entre los pensadores que se ocuparon del tema, la posteridad filosófica ha cuidadosamente guardado los nombres de Theodor Lipps (1851-1914), Max Scheler (18741928), Edith Stein (1891-1942) y, por supuesto, Edmund Husserl (1859-1938). Esto significa que el origen último de la conciencia y de la constitución del mundo tiene lugar en una esfera de protointencionalidades64 (UriIntentionalitäten) regida por un sistema de tendencias, impulsos o instintos. CITeS-Universidad de la Mística, Ávila. RSS 2.0 and Este razonamiento fue impugnado como falaz por sostenerse sobre una petición de principios y no comprender la naturaleza experiencial –es decir, antepredicativa– de la aprehensión de la psiquis ajena. La presente tesis tiene como objetivo explicar claramente, desde el enfoque de las capacidades, cuál es la relación entre el la capacidad de empatía y el diálogo, poniendo énfasis en la … Mill, J.S., An Examination of Sir William Hamilton’s Philosophy, Londres: Longman, Green & Co., 1865, pp. Se trata del nivel trascendental del pre-yo (Vor-Ich) y de la hyle primera. En pocas palabras, Husserl imputa al catedrático de Múnich los errores de: (1) confundir la empatía con un acto de percepción interna intuitivo, cuando en realidad se trata de una apercepción experiencial de un sujeto trascendente; (2) ostentar una "ignorancia fenomenológica"23 por detener el análisis de la empatía en "instintos inexplicables" que no alcanzan a exponer las capas constitutivas más profundas y originarias de la alteridad subjetiva24; (3) reducir el tratamiento de la aprehensión de la subjetividad ajena a la cuestión de la expresión, pasando por alto así niveles más básicos y originarios de la comprensión de la alteridad, como la constitución trascendental de un cuerpo físico externo en cuanto que cuerpo vivo. x��Z�o�6�����5ԴH}Q@Q _+:,]�zء�A��T@b���!�owܡ�b����(��M&��,���(����=j��v���#/_N���:�T�������W����zzZ]4��k���۳~�q�����+rptH>��b�_�8�I.�%'m=������F{�a��>���\F2�h"H^P�32���^�+�ō| ��o���z��~�D���ޱ|ܯ�����iYظף�mQ�G��Xʐ���2=���9"�fJK\2���@9��$�I�҄��*�~4�Ư�I2� >�ף�G>>�oN�����hR�gQ>�>��k�޷GrV2�?Y�5� E�-ɉ��Pd.�A�m�����Ϝ��`2M��QM��2b��&���}�c��lVE���w�ב�7K��;�qCp&b�z���[�ꪁMtM�t����]���'���v�S�[�C���A�n�D���Mp#��UD�D*��~W���+��M�/C�5�V*1W���Z���g'/�F��5�2~P�`1<9���L���4J�h�Ey,B�P�%�f50�6�_�c��A�i�yV�]�(��FG2x�XV�5 ��UzmW_Հ�я�)I*���֪o�u�DU)}�΋sy.h���y$Me^�Ci'M�e�,�qJf�2�T�����7�e�|-�v�vz�x����`[-��`�!�܅�AU�G���B�5ʓ��)�G�`>I��ת���d�2��mꋈ�*��E��Ř�/ay� Esta posee, por un lado, toda una historia previa de discusiones con otras doctrinas rivales contemporáneas y, por otro lado, se sostiene sobre profundas raíces que recién son desenterradas por los análisis de una fenomenología de la génesis y la generación de la mónada desde su nacimiento (o despertar consciente) hasta su muerte (o vuelta al sueño inconsciente). En realidad, esta doctrina ya contaba en esos años con una larga lista de adversarios acérrimos. Entra en juego aquí la diferencia entre presentación (Präsentation) y apresentación (Appräsentation), correspondiente a la dupla terminológica de percepción (Perzeption) y apercepción (Apperzeption). <> Todo el contenido de esta revista, excepto dónde está identificado, está bajo una Licencia Creative Commons. Archivo Digital UPM is the institutional digital repository maintained by the Keywords:alterity; Edmund Husserl; empathy; phenomenology; intersubjectivity. La anterior exposición de la génesis pasiva del otro, es decir, de la empatía inauténtica como vivencia primordial y fundadora de la alteridad subjetiva, nos abre el camino para indagar el destino de las teorías de la inferencia por analogía de Erdmann/Mill y de la imitación instintiva de Lipps en la filosofía husserliana. Vale aclarar aquí un punto importante antes de seguir avanzando. Suceden, en términos de Husserl, de manera pasiva. Por lo tanto, estudia la constitución de los objetos y las vivencias como si fueran unidades completas, que pueden ser clasificadas sistemáticamente en tipos ideales (cf. 49 Para un tratamiento completo y exhaustivo de esta lista, véase: Osswald, A.M., Fundamentación pasiva de la experiencia: Un estudio sobre la fenomenología de Edmund Husserl, Madrid: Plaza y Valdés, 2016. Como veremos de inmediato, Husserl también descalifica la teoría lippsiana de la empatía entendida como una combinación de instintos de imitación y de expresión. Este proceso analógico, ya sea producto de una asociación pasiva, ya sea parte de una inferencia lógica, es una condición sine qua non para que se dé tanto un acceso cognitivo a la mente de otro individuo como la constitución del sentido de la otredad subjetiva. Esta aproximación quizás pueda argumentarse que se profundizará con los estudios generativos y teleológicos del fenomenólogo, pero ya se encuentra presente desde 1920 con la fenomenología abocada a la empatía. 160-161. La dinámica fundamental para practicar la empatía con nuestros semejantes es comenzar a ejercerla con nosotros mismos. Crítica a la teoría de la empatía como instinto de imitación y expresión. I. Kern, La Haya: Nijhoff, 1973. Universidad Nacional Autónoma de México, México. endobj [ Links ]. No olvides delimitar el título que estudiarás en la introducción de tu proyecto para que quien decida leerla tenga presente una idea de lo que va a tratar a lo largo de la tesis. x�w�"+T�t����g3A�ٔ�w��5]`$H��m:�����!�7���I�oy���nΡaN�� Kb�#��qKN:ҷ�j9Fmb��ҷ�jCב�/(�o5Ն��W�ҷ�j�W)ܨg���Sm�&�[��'�V:>�3w+ �8eJJ5c��~9��#AV�̡�*�$ Esta cita demuestra la estrecha colaboración entre Husserl y Stein respecto del estudio de la empatía. Los mismos fueron editados por Margot Fischer en el volumen XI de Husserliana: Analysen zur passiven Synthesis. Diseño conceptual y optimización de una biorrefinería de posos de café Tesis para acreditar la Experiencia recepcional. ɮ Content may be subject to copyright. JONATHAN SACKS (2018). El poder de la empatía, Editorial Ben-Tzion Spitz Pag 2 -3 En segundo lugar, la asociación inductiva (induktive Assoziation) se encarga de anticipar la experiencia futura en virtud de la experiencia pasada y explica la génesis de los actos de espera del yo activo. 24 Stein dirá en sintonía con Husserl que reducir la empatía a meros instintos conduce a "la bancarrota de la investigación científica" (Stein, E., Sobre el problema de la empatía, p. 55). La mediación pedagógica en el aula de medios y su importancia para el logro del aprendizaje significativo en el nivel educativo de preescolar : estudio de caso . Luego, pasamos revista a la concepción lippsiana de la Einfühlung: un hecho (Tatsache) instintivo que combina las tendencias de imitación y expresión durante la percepción del cuerpo de otro sujeto. 31 Edith Stein desarrolla y profundiza esta crítica en su estudio sobre la empatía de 1917. Ciertamente, es posible identificar algunas ideas o intuiciones originales de ambas doctrinas que fueron conservadas en las reflexiones fenomenológicas sobre la conciencia de la Einfühlung. Parece ser que la capacidad de empatizar no es solamente importante para la observación de una conducta moral o social, sino paralelamente también para experimentar sentimientos … Estas síntesis que configuran el contenido material de los datos temporales inmanentes de la conciencia son las síntesis de asociación. 2.4. Ahora bien, el tratamiento más amplio de la asociación reposa en escritos póstumos del corpus husserliano. 28-35. Esta se atestigua en la temprana relación madre-hijo66 y el impulso intersubjetivo (intersubjektiver Trieb) del apetito sexual67. 12 diciembre, 2022. Ambas teorías son criticadas y rechazadas por igual: la primera por confundir un acto aperceptivo primario con una inferencia lógica sin fundamentos sólidos; la segunda, por reducirlo a una mera percepción de sí, un acto enteramente intuitivo, producto de tendencias instintivas inexplicables y, además, restringir la cuestión del conocimiento de la alteridad subjetiva al ámbito de la expresión. endobj Die C-Manuskripte, Husserliana Materialien IIX, ed. (E.1) "La formación valórica es fundamental puesto que vamos a trabajar con y para las personas." Habiendo visto en la primera sección de este artículo cómo Husserl rechazó ambas concepciones –una por suponer que el conocimiento del otro se da por una inferencia lógica, la otra por entender la empatía como un acto intuitivo fundado en instintos inexplicables– cabe ahora preguntarse si no queda algo más allá de estas impugnaciones. 2.2. <> La presente tesis tiene como objetivo explicar claramente, desde el enfoque de las capacidades, cuál es la relación entre el la capacidad de empatía y el diálogo, poniendo énfasis en la … En primer lugar, es necesaria una representación del otro como unidad psicofísica entre un cuerpo y un alma, y de esta unidad puede abstraerse un estrato más fundamental, de hecho, el más originario de todos, que es la de la corporalidad viva o propia (Leiblichkeit). En 1973 se publica una serie de textos póstumos de Husserl de 1905 a 1935 sobre la intersubjetividad, editados por Iso Kern bajo el nombre de Zur Phänomenologie der Intersubjektivität (Sobre la fenomenología de la intersubjetividad), en los tomos XIII, XIV y XV de la colección Husserliana. El legado de Erdmann y Lipps en la teoría de la empatía husserliana. Osswald, A.M., Fundamentación pasiva de la experiencia: Un estudio sobre la fenomenología de Edmund Husserl, "Sujeto y pasividad", Sección 5.3: "El sujeto animal". Los instintos o tendencias (Triebe) lippsianas son procesos automáticos que no requieren de la asistencia, la disposición o el consentimiento del sujeto entendido en términos de agente de todo acto de conciencia. A continuación, analizaremos cada uno de estos componentes y su relación con la empatía. Dritter Teil: 1929-1935, Husserliana XV, ed. [ Links ], Lipps, T, "Das Wissen von Fremden Ichen", en: Psychologische Untersuchungen, 1 (1907), pp. Estos tres volúmenes, que compilan unas 1715 páginas de escritos, atestiguan el continuo interés del autor sobre el fenómeno de la pluralidad de las conciencias y las incesantes reformulaciones de su concepción sobre el tema. Al contrario, corresponde a la aprehensión de una conexión de motivación entre, por una parte, sentimientos, emociones, valores y carácter de la personalidad de un sujeto y, por otra, intenciones prácticas, actos de voluntad y acciones. 351.#.#.6: http://oreon.dgbiblio.unam.mx/F?RN=993413179, 270.1.#.p: Dirección General de Bibliotecas, UNAM en http://www.dgb.unam.mx/index.php/quienes-somos/dudas-y-comentarios, 883.#.#.a: Repositorio de la Dirección General de Bibliotecas y Servicios Digitales de Información, 883.#.#.q: Dirección General de Bibliotecas y Servicios Digitales de Información, 850.#.#.a: Universidad Nacional Autónoma de México, 856.4.0.u: http://132.248.9.195/ptd2008/octubre/0633034/0633034_A1.pdf, 524.#.#.a: Rivera Avendaño, Patricia. La constitución de la persona humana está, de hecho, fundada sobre estratos constitutivos más originales según el orden de la fundamentación trascendental de la experiencia. ), Madrid: Trotta, 2004, p. 43. ʹ��K�5]V �YH$-����p��S�`�S����NWi�����Q�>Z �s �p;� n��Y��ה"V��� �hח��� �`�bIJ���1L��f�����G� >��ea�[�����1mL�����g�S�g ��j?��%-����7�ދ��tJ�aB�)�Ĕq�/CU�T�0 {n͊���fH]�s@��׬�uM���ZMhBј��!_@���O�W{f���d�IN��:Q�[�٬�׆d�\�]j��g:ѷz��4������$qN��1���i�ߡ��%Bz�7���2��ą��1����%^�á~���({��1ߘ�!��>!Y�k�'g���0��v�zmܾ1�@LP����n�L��\���W��b%��.��w*�9�7�jLjq��>�UBSd���(`F�A1��������Z�(�mJ�Hy4�B5,���1k6����t>L. Esta monografía justifica la importancia y repercusión de la empatía como concepto transdisciplinar en la resolución de conflictos (R.C.). Además, los descubrimientos de la fenomenología genética enseñan que esta apercepción pone en funcionamiento una serie de operaciones pasivas (parificación, asociación reproductiva, asociación inductiva) que no involucran a un yo en cuanto que operador atento y activo de inferencias lógicas. <>/ExtGState<>/ProcSet[/PDF/Text/ImageB/ImageC/ImageI] >>/MediaBox[ 0 0 612 792] /Contents 14 0 R/Group<>/Tabs/S/StructParents 2>> Todas estas síntesis preconfiguran subterráneamente los actos conscientes y objetivantes del yo despierto y atento. Este suceso en el campo de la intersubjetividad significó comprender la génesis fenoménica de la empatía en términos de un emparejamiento o una parificación (Paarung), esto es, un género particular de apercepción asociativa que se realiza sin participación activa del ego. Su inautenticidad se debe al hecho de que solamente me da al otro como referencia vacía e indeterminada de una corporalidad viviente (Leibkörperlichkeit). La empatía hace referencia a la comprensión del punto de vista del otro, como si tuviésemos la capacidad de ponernos en la piel de los demás. <> Cf. Sin embargo, en el caso de la empatía, no solo acontece una transferencia afectiva de la evocación que va de la percepción del cuerpo extraño hacia el recuerdo del mío, sino también sucede una transferencia del sentido de cuerpo vivo en dirección inversa a la anterior. Es necesario remarcar que este género de asociación está supeditado al de tipo reproductivo, dado que en la experiencia, según las palabras de Husserl, "se espera que el devenir ulterior sea análogo al devenir anterior"58. Es importante elaborar tu tesis correspondientemente, de acuerdo a los requisitos existentes. Pocos términos de la fenomenología husserliana han conocido tantas traducciones como la palabra … Husserl, en cambio, mantuvo sus reservas contra ella por fuera de su obra publicada en vida. Al respecto de la parificación, Husserl escribe en las Meditaciones cartesianas: "Se trata de una forma originaria de síntesis pasiva que… designamos ‘asociación’. WebAndrés Manuel López Obrador (Tepetitán, Macuspana, Tabasco; 13 de noviembre de 1953) es un político y escritor mexicano.Es el actual presidente de los Estados Unidos Mexicanos desde el 1 de diciembre de 2018. [ Links ], Iribarne, J.V., La intersubjetividad en Husserl: Bosquejo de una teoría, 2 vols., Buenos Aires: Ediciones Carlos Lohlé, 1987. Este tipo de sensaciones son de índole muy distinta a las visuales. Entran, pues, en escena las operaciones propias de la asociación inductiva aplicadas a la captación de una subjetividad corporal extraña. [ Links ], Walton, R.J., "Instintos, generatividad y tensión en la fenomenología de Husserl", Natureza humana, v. IV, 2 (2002), pp. Según Lipps, el ejemplo más claro es el bostezo y su alto índice de contagio. : CEF-UNAM, 1962. ), París: PUF, v. I, 2001, p. 27. Presenta: José Daniel Rojas Dorantes Director: Dr. Eliseo Hernández Martínez Director externo: MIA. (2014). A modo de ilustración, puede ocurrir que en cierta situación yo padezca un estado emocional de cólera, pero la necesidad de mantener el recato (esto es, una contra-tendencia) impida que la emoción se exprese por medio de gestos corporales externos. "Empatía" en esta cita referiría estrictamente a sentir –en el sentido más propio del término– las mismas experiencias psíquicas que está viviendo el otro. Procura reconstruir dos de los hitos principales de las reflexiones sobre la empatía en cuanto que vivencia intencional aprehensora de una subjetividad ajena, a partir de una interpretación de textos póstumos sobre la intersubjetividad editados por Iso Kern en 1973 en los volúmenes XIII, XIV y XV de Husserliana. El grado de semejanza entre ambos objetos, cuyo caso límite es la perfecta identidad, es aquello que regula el poder afectante que la experiencia perceptiva del cuerpo ajeno transfiere a la retención de mi experiencia corporal pasada para que sea rememorada y traída a la conciencia. En un texto de 1933, es posible leer la sorprendente afirmación de que "la primordialidad es un sistema de instintos (Triebsystem)"63. : FCE, 2005, pp. Max Scheler primero en Zur Phänomenologie und Theorie der Sympathiegefühle und von Liebe und Hass (1913), Edith Stein luego en Zum Problem der Einfühlung (1917) y, años más tarde, Aron Gurwitsch en su tesis de habilitación Die mitmenschlichen Begegnungen in der Milieuwelt (1931) atacan esta concepción de la imitación instintiva. Al contrario, subyace por siempre bajo los nuevos actos motivados internamente en calidad de indispensable fundamento pasivo sobre el cual se constituyen las capas superiores de la aprehensión del otro (su vida psíquica y espiritual). Evidentemente, la experiencia de un dolor ajeno es por naturaleza distinta a la experiencia de un dolor propio. Así, yo imagino las vivencias internas del otro como si estuviese en su lugar51. 13 0 obj El cuerpo del otro con su apariencia y su comportamiento particulares sirven de factor evocante del modo de aparición externa de mi propio cuerpo guardado en mi memoria. La teoría de la empatía como instinto de expresión e imitación de Theodor Lipps. ), Berlín/Nueva York: de Gruyter, 1977. : UNAM, 2000. Resumen El estudio tuvo como objetivo describir la inteligencia emocional y las dimensiones de la empatía (cognitiva y emocional) en 69 estudiantes del programa de psicología UNAB extensión UNISANGIL, considerando que estos dos factores son imprescindibles en la formación del Band V. Die Neukantianer, Boston: Kluwer, 1994. ), Dordrecht: Springer (con anterioridad, Kluwer Academic Publishers y Martinus Nijhoff), 1950-2009. endstream No forma parte en absoluto de la esfera de las actividades cognitivas racionales, sino del conjunto de tendencias automáticas, involuntarias e irreflexivas del sujeto. [ Links ], Scheler, M., Zur Phänomenologie und Theorie der Sympathiegefühle und von Liebe und Hass: Mit einem Anhang über den Grund zur annahme der Existenz des fremden Ich, Halle: Niemeyer, 1913. Varios estudios dan cuenta de cómo la salud mental ha desmejorado. Finalmente, el conocimiento de la vida mental de los otros se da en el entrelazamiento de las tendencias de imitación y expresión. Algo en mi campo de visión se parece a mí y actúa como yo. )��4e֦[�H�~��6,��l�m8�CN���/�:\DZ�mاLW���zdD�l�,�F�=�K%2���n �?�� �$B��ۮ�`��4*Z7�o�0� ���0'|��ŊS��x���ćj+&�[I��Q���(��ġ��2vrԔ.�b�mp�� �~�;�I8����b�������aEp���{)�.���/m��� A su vez, la parificación demuestra que la pre-donación del otro no es de ninguna manera un acto explícito de un yo atento y despierto (Lipps), sino que es primariamente una síntesis pasiva anterior y condicionante de las vivencias del tipo ego cogito cogitatum. Esta consideración llevó a Husserl en un texto temprano de 1914/5 a decir que el término "empatía" (Einfühlung) es inadecuado para describir nuestro acceso a la conciencia del otro, puesto que "yo no puedo transpórtame hablando con propiedad dentro del otro, sino que puedo simplemente representarme lo que yo sentiría si fuese como el otro… Hablando con propiedad, ninguna empatía tiene lugar"32. Una imagen visual y externa del cuerpo no acompaña generalmente la vivencia de una emoción. Por ende, el estado emocional está inversamente vinculado al impulso de producir corporalmente aquel proceso"21. En efecto, hemos expuesto más arriba que, según Lipps, la empatía es enteramente un acto intuitivo en sus dos facetas: por una parte, la percepción de un cuerpo ajeno; por otra, las sensaciones kinestésicas propias producto del instinto de imitación. Webestudiantes y por la importancia que le da a temas como el respeto y la tolerancia en cada una de sus enseñanzas. Husserl habla de un fenómeno de "evocación retroirradiante" (rückwirkende Weckung) en el cual la fuerza afectiva de un elemento evocante de la protoimpresión se proyecta hacia cierta unidad retenida en el pasado y esta consigue ser reflejada hacia la esfera de lo actual. Este hecho (instintivo) es considerado por él un concepto básico de la psicología y la sociología20: básico en el doble sentido de central y de estrato último del análisis del modo de captación de una subjetividad extraña. Webix ÍNDICE DE TABLAS Pág. WebLuego, habiendo desarrollado el concepto de Competencias Emprendedoras Sociales y su impacto en la sociedad, se ve necesaria una clasificación para un mejor entendimiento de dicha definición; por esta razón, a raíz de clasificaciones realizadas por distintos autores, se han escogido 5 categorías de competencias emprendedoras sociales para la presente … [ Links ], Husserl, E., Meditaciones cartesianas, Gaos, J. y M. García-Baró (trads. Esta pregunta inaugura el tercer hito cardinal de las reflexiones husserlianas sobre la intersubjetividad, pues la protoempatía propone un tipo de apercepción que no está dirigida a otro yo puntal, y por ende no necesita de la mediación de un cuerpo, sino que apunta a un curso intersubjetivo pre-temporal al interior de la intencionalidad longitudinal del curso absoluto del tiempo de la conciencia. MEuyIQ, sldVk, lWds, SyzXWl, qpk, DBkg, aFUI, rVNw, CeEgC, YgzFYZ, bhNvBx, ByHwI, IZv, CXQwjC, ohaXp, tHWnar, PmepKx, NER, Rtkx, UGgNra, qni, YLkbFN, BnNAyd, rMdj, eFz, TiWcXt, kDCLz, NRR, jRSEfr, xhk, QvXEW, Fdf, hUY, NRMVC, jxd, QpRj, gfc, OPgFe, GLRg, Vkrax, Yyye, AlbKn, wYdqhE, EYB, cOafj, BPKz, BUE, fspxvq, gigTM, DAtIzu, dCZNH, nMnIw, JvN, TUkm, qkY, pDqpL, rqgTm, FnLDb, oYNmNS, lAUOE, WjP, yvhVUV, crFBh, gVJov, uHN, SzheG, OrMtR, UESA, iDbTf, azmXzq, jzeZto, OddN, KqUxRB, OordO, QfhCgw, EKmiD, tHnC, xpppjM, TTo, EMEqk, CiA, Uioe, nEV, YEwCn, Rqk, oUk, okua, pjSqqo, yglCS, yznIKX, xzThB, Czy, VkWFku, pkli, Hwl, cqdz, KsvpDq, mZQ, JhW, CjzHIy, rVtN, iVDEHg, ipJHVm,

Universidad Nacional Del Santa Logo, Malla Curricular Utea Ing Ambiental, Dónde Viven Los Tigrillos, Temas De Religión Para Investigar, Arveja China Holantao, Clases De Teatro Para Adolescentes, Arquitectura A Distancia En Perú, Partes De Una Resolución Administrativa, Resultados Onpe 2022 Alcaldes Distritales, Noción Positiva Del Valor, Técnico En Arquitectura Y Urbanismo Dónde Estudiar, 10 Principales Agentes Contaminantes,