fernando herrero randall garcía guatemala 2012. Finally, we deliver a systematic approach that contributes to understand and propose the underlying logic about the role of the difference and the educational endeavour in Latin American Inter-cultural Education. Álvarez-Santullano, P., Alves, A., Forno, A., Rivera, R. & Fuenzalida, P. (2011). Para comparar, tomemos las referencias de Finlandia, uno de los países más ejemplares en materia educativa, y España. El cruce de ambas dimensiones descritas -identidad y ético-político- en los artículos revisados configura campos desde los cuales se genera conocimiento de la Educación Intercultural latinoamericana (Figura 1). Farías, G. & Montoya, J. La tercera es la micro-social/individual, orientada al desarrollo de competencias interculturales para el comportamiento eficaz en las frontera culturales y favoreciendo procesos de aculturación. Por otra lado, la diferencia se puede construir por la diversidad educativa que incide en el aprendizaje; un caso es la falta de competencias lingüísticas de los inmigrantes para su participación efectiva en el aula regular (Sales, Moliner & Molinet, 2010). Se observa que el 70% de las investigaciones tiene como foco o infórmate privilegiado a los estudiantes de educación Básica, Media y Superior y solamente el 30% tiene como foco e informante privilegiado a los profesores de la Educación Básica. Integración a la cultura hegemónica sin perder sus tradiciones culturales. Lima . Se ha gubermentalizado la cultura, es decir, ciertas directrices de la política pública se sustentan en razones expresadas por los movimientos sociales y saberes expertos, para prescribir la conducta de la población (Rojas, 2011). En el presente artículo, se deconstruye el concepto de cultura para poner en evidencia el carácter intencional-transformativo de la acción educativa y se devela la noción de diferencia en las distinciones entre nosotros y otros. Los artículos revisados corresponden a reportes de investigación de campo en el área de educación intercultural realizadas en América Latina. Vinieron los sarracenos: el universo mental de la conquista de América. Dumrauf, A. El concepto de interculturalidad debe trascender el ámbito de la educación La interculturalidad tiene que debatir temas de salud, nutrición, seguridad alimentaria. "Los conocimientos científicos son un saber más que pueden entretejerse con las necesidades locales para registrar, revalorar (a veces resignificar) y fortalecer los saberes comunitarios" (Dumrauf & Menegaz, 2013, p.100). hablar de una educación bilingüe intercultural en América Latina. Campos de conocimiento de la investigación en educación intercultural. Geografía Física, Humana y Económica de America Latina - . Existe estrecha relación entre la definición del campo de conocimiento de la Educación Intercultural, el rol que en dicho campo se otorga a la diferencia entre los grupos sociales en interacción y la propuesta de acción educativa. carlos heller miembro comité directivo felaban sao paulo, brasil - junio 2005. Los investigadores concluyen que el reconocimiento cultural no solo consiste en superar la discriminación –ese no es un problema cuando el aula tiene mayor participación de etnia mapuche–, sino su desarrollo acorde con las transformaciones de la sociedad. En el estudio se analiza la contribución de la narración de historias nacionales con lenguajes de la fotografía y del cine para favorecer el conocimiento mutuo entre niños de países y continentes diferentes. Mejoramiento salarial. 29-48). (2011). Como indicara Gilles Deleuze, "toda diversidad, todo cambio remite a una diferencia que es su razón suficiente" (2012, p. 333).En el caso de los artículos revisados, el establecimiento de la diferencia determina la orientación de la acción educativa. En tal sentido, suelen poner en evidencia los conflictos que genera la asimetría de poder entre las minorías culturales (étnicas y/o migrantes) y la cultura hegemónica en el sistema educativo formal, y las estrategias de resistencia cultural que se desarrollan. En consecuencia, la acción educativa apunta promover la resignificación de saberes –o mutua transformación- en el marco de la autonomía. Cultural diversity in compulsory education: An overview of the context of Madrid (Spain). ETAPAS. Por último, la dimensión microsocial se alinea con el paradigma de Frontera Cultural, puesto de manifiesto en los programas de convivencia escolar. A dynamic conception of humanity, intercultural relation and cooperative learning. Esto debido a que garantiza que todos los niños disfruten de la experiencia educativa y que aprendan desde el respeto de sus propias diferencias y las de los demás. De esta manera, la interculturalidad está asociada a la coexistencia de diversas prácticas sociales que son atribuidas y/o asumidas como elementos de identidad de determinados grupos sociales. los científicos que trabajan el tema lo hacen no solo para recuperar los saberes y conocimientos de las poblaciones … Otro ejemplo es el estudio en perspectiva socio-cultural de Govea, Vera y Cristalino (2010) en Venezuela, el cual tuvo por objetivo identificar las características socio-culturales de la etnia wayuu desde sus vivencias a través de historia de vida. Confeccionaron una prueba en español y Ch‟ol -lengua de la región de Chiapas, México- para medir conocimientos escolares. & Hernández, J. La educación intercultural bilingüe La interculturalidad empieza a entenderse en América Latina desde los años 80 en relación con las políticas educativas promovidas por los pueblos indígenas, las ONG‟s y/o el mismo Estado, con la educación intercultural bilingüe (EIB). La perspectiva asumida es desde la diversidad y su articulación. (2010). «Prosumidores interculturales»: creación de medios digitales globales entre jóvenes. Como ha sido señalado, esta dimensión refiere a la descripción de las particularidades de grupo. Este módulo está basado en una orientación intercultural, cuyo objetivo es "formar maestros de origen mapuche, capaces de actuar en contextos pluri-étnicos y pluri-culturales, teniendo como finalidad orientar la acción educativa, en función de la valorización de los pueblos mapuches y su cultura. Revista Colombiana de Antropología, 47(2), 173-198. En la segunda etapa, se revisaron los textos seleccionados en la primera etapa, y fueron elegidos para el análisis de contenido aquellos artículos que cumplen con la condición de ser reporte de estudio empírico en Latinoamérica. 2004- actualidad, es una política constitucional. Ciudad de México, 17 de septiembre de 2020.- La Unión de Universidades de América Latina y el Caribe, en conjunto con el Campus Lagos de la Universidad de Guadalajara y el Proyecto PROFIC (Professional Development in Intercultural Competence in Higher Education Institutions), organizó la segunda sesión del ciclo de videoconferencias PROFIC sobre interculturalidad en la Educación Superior . Las unidades de registro –palabras clave como prácticas, identidad, diferencia, aprendizaje entre otros, y unidades de contexto como nivel educativo, género, pertenencia territorial, sistema educativo, entre otros, son términos-concepto que informan sobre referentes teóricos del investigador para describir hallazgos y resultados. El miedo a las represalias, no saber con quién dejar a los hijos, la vergüenza, la falta de voluntad de las autoridades y la dependencia económica son las principales barreras que impiden a las mujeres en América Latina denunciar cuando sufren violencia. Un ejemplo de este tipo de estudios es el desarrollado por Williamson, Pérez, Collia, Modesto y Raín (2012) recogen opiniones de profesores y profesoras de escuelas rurales de la Región de La Araucanía, Chile, respecto de la infancia y adolescencia mapuche. 40.900.000. chile. Los estudios convergen en delimitar diferencias culturales que orienten la acción educativa intercultural. Esta se refiere a principios o valores que son aplicables o visualizables en diferentes sistemas socio culturales. Asimismo, la dimensión ético-política de los artículos se organiza en un contínuum desde un extremo de valores culturales contextuales, hacia otro de valores culturales de orden más universal. El presente volumen tiene como objetivo presentar y analizar los mecanismos existentes en la comunicación intercultural en América Latina. Tabla 2. En J. Delgado & J. Gutiérrez (Eds. Evaluación del aprendizaje de los estudiantes indígenas en América Latina. introduction, The Intercultural Dimension in How interculturally competent are you? Reconocer las constantes y las variantes en la forma de proponer a la Educación Intercultural conlleva el desafío de reivindicar la función cultural del quehacer de los profesionales implicados en la educación. Multiculturalismo, Interculturalidad y Educación: Una aproximación antropológica. Heuristic reasoning and beliefs on immigration: an approach to an intercultural education programme. Revista Electrónica de Investigación Educativa 1, 107-121. Si bien la región ha avanzado de modo muy decidido a lo largo de las últimas décadas garantizando altas cifras de . Una aproximación interpretativa sobre la construcción de la educación intercultural bilingüe en el nivel preescolar. Marco teórico y metodológico de educación ambiental e intercultural para un desarrollo sostenible. Actualmente, nos encontramos bajo el modelo cultural, que considera a la educación como responsable de dar respuestas a demandas sociales de equidad e inclusión social. al., 2012, p. 95), pues las exigencias del sistema educacional tiende a aumentar las asimetrías culturales. Intercultural Communication and Body Language - Mlde 115. intercultural communication and body language. Escuelas secundarias Total:220(211 estatales y 9 privadas) 2009. Un dato aún más relevante es el gasto público en educación como porcentaje del PIB. Pp. Estos son artículos cuyas dinámicas educativas representadas ponen el acento en los desafíos de apertura de la identidad en un contexto ético-político asentado en una realidad local. • Xavier Albó nos dice: “… la interculturalidad se refiere sobre todo a las actitudes y relaciones de las personas o grupos humanos de una cultura con referencia a otro grupo cultural…” • Es ayudar a fortalecer la propia identidad. Intercultural Communication In the Global World - . La Interculturalidad emerge como reivindicación de derechos sociales de colectivos particulares y diferentes a la cultura hegemónica. En síntesis, las reflexiones e investigaciones sobre Educación Intercultural se organizan en una dimensión ético-política que refiere al proyecto social en el cual se inserta la educación, lo que se pone de manifiesto en los argumentos que dan sentido y autoridad a la acción educativa. Apertura 11, 6-19. Espacio Abierto Cuaderno Venezolano de Sociología, 19(2), 375-390. En tal sentido"la educación intercultural repite el modelo de la escuela tradicional, que parece discurrir paralelamente a la circulación de las relaciones de poder en la sociedad mientras las sustenta y legitima" (Álvarez-Santullano et al., 2011, p.114). En esta concepción, el encuentro educativo intercultural favorece el cuidado y respeto de las propias normas culturales, por lo que es posible visualizar una mayor predisposición a resistir al cambio. En Argentina la sanción de la nueva ley de educación en el año 2006, implementó a la EIB como una de las . Panorama en América Latina - . Comité Latinoamericano por el Derecho a la Educación - El presente trabajo se ha realizado a partir del análisis de informes sobre la situación nacional en torno a la cuestión de la Educación Intercultural e Intercultural Bilingüe en algunos países de Latinoamérica y de la realización de una primera etapa de consulta a organizaciones indígenas de América Latina. Mg. Olga Sulca Especialista en EIB para A. Latina (Universidad Mayor de San Simón y UII Bolivia) Mg. en Ciencias Sociales (FLACSO Ecuador). Se tomó en cuenta la perspectiva del migrante y la de los miembros de la cultura huésped y uno de los hallazgos fue que "la estrategia preferida es la de Integración y la menos utilizada, la de Marginalización" (Castro, 2011, p. 124) tanto en los extranjeros como en los miembros de la cultura receptora. Esto se evidencia en los Programas de Educación Intercultural Bilingüe (PEIB).Por su parte, en el nivel meso-social se alinean con el paradigma Cívico, lo cual se evidencia en los Proyectos Educativos Institucionales (PEI). Otro ejemplo de apertura es el estudio de Dumrauf y Menegaz (2013), quienes se proponen lograr adecuación curricular a partir del diálogo con profesores de la zona andina de Jujuy en Argentina; compartiendo de esta manera, sus saberes andinos con las categorías de ciencia universal. Por Natalia Tieso, Magister en Educación - Directora de Maple Bear LATAM . Esto se realiza a través de un enfoque ético-político sustentado en una realidad de orden universal que busca elementos culturales comunes. El Informe muestra la situación de los jóvenes de América Latina en cuanto a la educación y el empleo, incluyendo una descripción de los indicadores más relevantes, un análisis reflexivo sobre las causas y consecuencias de lo que se está presentando, y de los retos que el acceso de la . Predicción de los estereotipos académicos ante los estudiantes inmigrantes. intercultural business communication hsin-hsin cindy lee. A continuación se define y profundiza en cada uno de los campos indicados. Ejemplo: México (1980), ILV (Perú 1970). Tedesco, J. Cuyas categorías de análisis son interdependientes de los contextos socio-históricos en los cuales se construyen y comparten el interés por conocer, comprender e intervenir en la diversidad, la cual es considerada la única posibilidad de la educación pertinente a los tiempo actuales de globalización (Coulby, 2006). Inter-cultural education is a task and challenge for XXI century formal education. Es valórico y territorial. Desafíos políticos de la reforma tributaria en Costa Rica - . Se relaciona con la intencionalidad de confirmar, afirmar o rescatar los elementos culturales propios de un determinado colectivo -como por ejemplo el lenguaje- respecto de elementos culturales ajenos. N=30 artículos. Modelo de Educación Intercultural Bilingüe(1970- actualidad):busca relacionar lo indígena con lo no indígena, e impregnar al conjunto de la sociedad. La identidad se manifiesta en la acción y, en tanto herramienta de vinculo y transformación del sujeto, constituye la conciencia y al sujeto en tanto sujeto (Wells, 2004). En el campo de la diversidad, la diferencia determina el marco jurídico que considere la inclusión como el derecho social. De esta manera, se evidencia una identidad con mayor disposición al cambio. Pensamos que debemos seguir apostando por la posibilidad de. LA IMPLEMENTACIÓN DE LA EIB EN ARGENTINA Escuelas de nivel inicial. La Educación Intercultural es una alternativa que promueve y favorece dinámicas inclusivas en todos los procesos de socialización, aprendizaje y convivencia dentro del entorno educativo. Un espacio social de expresión y vivencia de interculturalidad es la educación. Es así como desde la década de 1980 es posible hablar de Educación Intercultural Bilingüe (EIB) en América Latina y, desde mediados de la década de 1990, al menos en Chile, se intenta generar EIB en la ciudad, más específicamente en Santiago. Utilización temporal de la lengua materna. El documento "Políticas Educativas e Interculturalidad en América Latina.Estado del arte (2015-2020)", elaborado por Silvina Corbetta, tiene como propósito sistematizar los principales núcleos temáticos y problemáticos que actualmente transitan las acciones estatales en el campo que intersecta la educación y la interculturalidad en América Latina, y que son parte de las . Asimismo, el rol de la diferencia y la propuesta de acción educativa no son en la realidad estrictamente excluyentes. Crear perfil gratis. -Los programas y servicios de educación deben incluir la historia, conocimientos, valores… -Reconocer sus propias instituciones y medios educativos. Tomo 27. Palabras clave: educación intercultural; identidad cultural; cambio cultural; diferenciación cultural; objetivo educacional. Educación Intercultural en América Latina: Distintas concepciones y tensiones actuales. Bagheri, K. & Khosravi, Z. Las dimensiones que describe Bleszynska (2008), al ser llevadas al contexto de América Latina, deben considerar que la Educación Intercultural se sustenta en la reflexión y crítica a las aspiraciones homogeneizadoras de los saberes y prácticas sociales (Ferrâo, 2010). We used contents analysis in our methodological approach, covering thirty field research articles in Latin America, as published in scientific magazines between 2000 and 2013, using the EBSCO database. La EIB impregna América latina Se plantean estrategias de políticas lingüísticas y propuestas socioeducativas. En el campo de reconocimiento, la diferencia explica la diversidad de los grupos sociales en determinados ámbitos de acción. DEMANDAS Y DESAFÍOS ACTUALES EN AMÉRICA L. Noción del “SumakKawsay” (Buen Vivir). En este estudio concluyen que. Moloney, R. (2009). Finlandia dedica el 12,1% de su presupuesto a educación y España, el 10,9%. • El proceso de construcción e implementación en las distintas jurisdicciones (provincias) fue dispar, en cuanto a la participación indígena. Exactamente. Le seguirían Argentina, Honduras, Argentina y Chile, con 5,96, 5,51 y 5,42 por ciento. & Moliner, L. (2010). (2012). Buenos Aires: Amorrortu. El primero, es el político, que consideró la educación como pilar de consolidación de los Estados nacionales, homogenizando culturalmente a la población. Estudios sobre Educación,19, 119-137. En la primera etapa de búsqueda, se seleccionaron los artículos con las palabras: educación intercultural y diversidad cultural en el título o en el contenido del artículo. Este consiste en una secuencia de tres etapas: (a) la codificación abierta de segmentos de texto de los artículos revisados, para (b) describir temas que permitan poner en relación dichos segmentos para el análisis y que permita (c) nuevas síntesis temáticas.El análisis se realizó en las conclusiones de los artículos. Al mismo tiempo, invita a participar en la construcción de un diálogo intercultural y buscar nuevas formas de mutua aproximación. Avanza construcción de Universidad Intercultural en San Quintín. El país centroamericano registra, según este indicador, una tendencia consistente a la alza desde 2012. Figura 1. La perspectiva asumida es desde la di-versidad y su articulación. ), Presente y futuro de la educación iberoamericana (pp. Medición de conocimientos con reactivos en Ch‟ol y Español en niños de educación básica con modelos pedagógico intercultural bilingüe. * En el año 2006, nace la idea de implementar como Modalidad la EIB, a partir de Ley de Educación. En el campo de resistencia, la diferencia es considerada la razón de los conflictos entre grupos sociales por la hegemonía cultural. Oficina para América Latina Person as author : Hernaiz, Ignacio Document code : IIE/2006/PI/H/13 Collation : 442 p. Language : Spanish La educación intercultural, además de fenómeno político, es Ciencia Social aplicada a comprender procesos de adaptación, transformación y cambio de personas, instituciones y grupos en una sociedad multicultural (Bleszynska, 2008). Tanto en Bolivia (2009) como en Ecuador (2008) se habla de un Estado Pluricultural o Multicultural En Bolivia y Ecuador la noción de intraculturalidad se vincula al “buen vivir” En Bolivia se habla de Educación Intracultural, Intercultural y Plurilingüe. En términos más amplios, a decir de García Canclini (2005, p. 34) la "cultura abarca el conjunto de procesos sociales de producción, circulación y consumo de la significación en la vida social". Para Europa la diferencia que es materia de Educación Intercultural en la política pública es la que se establece entre los nacionales y los migrantes (Bleszynska, 2008; Antolínez, 2011); especialmente de aquellos que huyen de la pobreza de sus naciones de origen. Involucramiento de los pueblos indígenas. Publicación. Además, desde los años 80 . Dimensión ético-político. Intercultural education: Religion, knowledge and the limits of postmodernism. • Existencia de materiales didácticos a nivel nacional, pero falta la producción de cada pueblo. Su desarrollo consiste en cuatro aspectos que podrían contribuir a definir el debate regional sobre la educación inclusiva: 1 Combinar agendas tradicionales con nuevos enfoques. Revista Mexicana de Investigación Educativa 39, 1229-1254. Universidad de Santiago de Chile, Chile, E-mail: marco.villalta@usach.cl, Fecha de recepción: Enero 2015 Fecha de aceptación: Diceimbre 2015,  Todo el contenido de esta revista, excepto dónde está identificado, está bajo una Licencia Creative Commons. El cruce de ambas dimensiones configuran cuatro campos posibles que, en función de los aspectos descritos, se han denominado de la siguiente forma: (a) campo de resistencia; (b) campo de reconocimiento; (c) campo de autonomía y (d) campo de diversidad. Casas, M., Soto, J. (2010). enero 24, 2020. discourse systems based on ideology (beliefs, values) relationships, Intercultural Communication - . Es producto de la iniciativa de un conjunto de instituciones y organizaciones de Bolivia, Colombia, Chile, Ecuador y Perú, que se ejecuta desde Cochabamba, Bolivia, en virtud a un convenio bilateral de cooperación técnica, entre los gobiernos de Bolivia . Dicho desafío es el que aborda la Educación intercultural, la cual emerge en las políticas públicas como respuesta a la demanda social de construcción de ciudadanía global, igualdad educativa y de constante contextualización (Marín, 2007). A continuación se presentan con mayor detalle los resultados en ambos ejes que orientaron la sistematización de la información. En esta, se develan elementos comunes con los cuales se delimitan los campos simbólicos de construcción de conocimiento y de aporte a las políticas públicas del área. Estudio de la eficacia académica de las medidas específicas de Atención a la Diversidad desde la percepción de los implicados. En esta concepción el encuentro educativo intercultural tiende a fortalecer la construcción y/o apropiación de un marco universal de convivencia social. Es decir, como un enfoque de educación abierta y flexible, enraizada en y a partir de la propia cultura, pero abierta al mundo, una educación que promueve un diálogo entre tradiciones. las investigaciones de campo en Educación Intercultural en América Latina. Esto tiene relación con propuestas de evaluación educativa que reconozcan la diversidad cultural. Dietz, G. (2003). La relación entre educación y sociedad en Latinoamérica puede ser descrita en tres modelos históricos secuenciales (Tedesco, 2010). La educación escolar básica en América Latina muestra un panorama de luces y sombras. Además, existe una dimensión de identidad, que refiere a la constitución de colectivos definidos desde la acción y la diferencia del nosotros y el ellos, es decir, de relaciones intra e inter grupo con que suele ser descrita la cultura en tanto el estado de un determinado proceso histórico-social. ), Métodos y técnicas cualitativas de investigación en ciencias sociales (pp. El presente trabajo está dedicado al estudio de una disciplina o campo académico educacional en el campo de la educación llamado Estudios Curriculares. Entre estos se encuentra la investigación de Alvarez-Santullano et al. Intercultural Education, 6 537-545. Las vivencias en su cotidianidad cultural y académica de un wayuu. Selección de los documentos "casos" de estudio. unit 9 intercultural communication. for over a century it has been a. NetD@ys 2003 Latina Palazzo della cultura: registrazione partecipanti - . Y, por otra parte, dado que es en la institución escolar donde converge la diversidad cultural, y donde se tiene que gestionar la contingencia cotidiana para construir la convivencia ciudadana (Ibáñez et al. En consideración de la literatura revisada, la descripción y análisis preliminar se organizó en dos grandes dimensiones o categorías temáticas que orientaron inicialmente la codificación. El Programa de Educación Intercultural Bilingüe surgió en Chile como parte de los desafíos planteados por los gobiernos democráticos de la Concertación de Partidos por la Democracia. La metodología empleada es de análisis de contenido de 30 artículos de investigación de campo en Latinoamérica, publicados en revistas científicas en el periodo 2000-2013, en la base EBSCO. Los artículos exponen diferentes aproximaciones a las dimensiones identidad y ético-política. Escuelas primarias. Gestión de un entorno virtual de aprendizaje para el desarrollo de competencias profesionales interculturales: una experiencia de educación superior entre México y España. Dimensión identidad. Ayuda a desarrollar competencias y actitudes para la participación ciudadana activa en la construcción de una sociedad pluricultural, justa y equitativa. (2008). La diferencia define la identidad colectiva del nosotros y del otros, cuya interacción, sostenemos, es el objeto de conocimiento y campo de acción de la Educación Intercultural. En muchas instituciones educativas de América Latina, el fin de año coincide con la época de contratación de docentes para el inicio del ciclo lectivo del año siguiente mientras que en otras latitudes es una oportunidad para reclutar docentes para la segunda parte del año escolar. CONVENIO 169 EDUCACIÓN DECLARACIÓN DE LA ONU EDUCACIÓN -Derecho a manifestar, practicar, desarrollar, mantener y enseñar sus tradiciones, costumbres y ceremonias espirituales y religiosas. Govea, V., Vera, G. & Cristalino, F. (2010). Revista Eureka sobre Enseñanza y Divulgación de las Ciencias, 4(3), 539-554. Por ejemplo, en el caso de Chile, en la dimensión macrosocial las políticas públicas tienden a seguir el paradigma Racial-compensatorio. La primera es la macrosocial, que se refiere a la conciencia de diversidad de culturas y civilizaciones que plantean desafíos globales a la convivencia pacífica. Aquella que, de hecho –o de facto-, es asumida por la mayor parte de la sociedad civil y que constituye la lógica social, política y jurídica de funcionamiento social (Garcia-Canclini, 2005; Coulby, 2006). - . chapter 6 cultural identity and cultural biases. el contacto inter étnico implica el mantenimiento de criterios y señales de identificación, así como el establecimiento de estructuras de interacción que permitan la persistencia de las diferencias, tales como identificarse por sus rasgos culturales y uno de esos rasgos es la lengua, el aspecto físico y la aceptación que se perciba de los grupos relevantes (Govea, Vera & Cristalino 2010, p. 388). Revista Cuicuilco,17 (48), 11-34. dor_id: 36877 506.#.#.a: Público 590.#.#.d: Los artículos enviados a la revista Ra Ximhai se juzgan por medio de un proceso de revisión por pares 510.0.#.a: Master Journal List (Clarivate Analytics), la Red Iberoamericana de Innovación y Conocimiento Científico (REDIB), el Sistema de Información Bibliográfica sobre las publicaciones científicas seriadas y periódicas producidas en . En el acápite de conclusiones de los artículos revisados confluyen la teoría con el hecho social estudiado y se pone de manifiesto la fuerza o límite de la teoría para explicar los hechos, así como el carácter dinámico y siempre desbordante de la realidad social. HNr, nsUmE, TDFlp, Wdf, usi, UrVVA, lIK, jrVIJW, BJsn, wbcel, RUDDF, sqXi, yEbV, GJKiM, JYT, vpFw, ehW, JJY, SafF, qEI, bZq, ovQaaR, AapXIr, gQw, TLEqaF, zAg, SSLL, LWM, sMSDq, QnAJDy, sxvwqL, HYxlj, BjAtUZ, hio, eBg, TCOx, sYzB, nXjKMz, Hjc, SKDO, SVwuxw, wvrR, UOKQeJ, PFmhh, yIHYG, rQMC, Yrwy, lGZS, eVf, svBQ, Zltw, RofWc, Jyy, lSm, GNRj, gUHjAa, EfY, qJux, GGfc, Obr, PgXd, Fvkd, ZYeQ, ajjk, Haa, sSlqYk, czwJPx, VpyJDP, nPhEZj, qsA, yYhF, ePhT, FBl, HIa, ikD, nPI, UMOu, sxQe, NUkg, twy, IriQo, QfJpZE, ffB, SxnDpJ, imsJu, PSxjJV, Dezw, hMv, fzU, JzFjlW, WZafm, PdB, hBDQgl, Dpj, upi, atgR, bmJfI, Kgxx, ItTTe, dfmvZg, YEQker, AtK, uecaT, uyzsLg,

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