13). Fue Tomás el menor de nueve hermanos. Si vero per accidens, et ut in paucioribus, tunc eventus sequens non addit ad bonitatem vel ad malitiam actus: non enim datur iudicium de re aliqua secundum illud quod est per accidens, sed solum secundum illud quod est per se.”: S. Th., Iª-IIae, q. Aunque, para describir una acción concreta pueda ser necesario emplear esos complementos accidentales de la definición que son las circunstancias, no es necesario emplearlos para describir cómo se desarrolla el acto moral y cuál es la raíz de su bondad o maldad. El empleo de los medios permite alcanzar, al fin, el resultado deseado. Motivos inconscientes pueden ser algún tipo de resentimiento, traumas infantiles, sentimientos de culpa o envidia, etc. "streetAddress": "Campus Universitario s/n", ¿Qué es un hecho moral ejemplo? S. Entre las causas de esta vuelta a esquemas anteriores a la introducción de Aristóteles en Occidente, hay que reconocer el papel que jugó el espíritu conciliador de Santo Tomás. Por esta razón, se suele ver que las filosofías platonizantes realizan una composición “material” de las cosas a base de Ideas, que son principios aparentemente no materiales. 5, c. (69) O que sea razonablemente previsible, que viene a ser lo mismo, pues hemos admitido que hay que prever antes que actuar. Así, refiriéndose a la decisión de la voluntad, afirma que “el objeto del acto del querer es un comportamiento elegido libremente”16, y no es el querer mismo. Con estas expresiones, los moralistas se suelen referir a la conexión de los efectos de una acción con la voluntariedad del sujeto que actúa: si esos efectos no son lo intentado ni lo hecho (no son objeto directo del acto de la voluntad), su conexión con la voluntad debe ser indirecta, a través del objeto elegido por la voluntad, o in causa, ya que el objeto elegido es causa de que suceda el efecto posteriormente. 18, a. Cfr. (48) Esta es, en parte, la postura de Schüller, que afirma que se pueden aceptar medios malos si el fin es bueno. Pamplona: EUNSA, 2003. 7, c. Cfr. 3 y 4. 7, a. (27) “La ponderación de los bienes y los males, previsibles como consecuencia de una acción, ...”: Veritatis splendor, n. 77. Y el principio moral de no infligir lesiones debe admitir excepciones. (pp. Sánchez Vázquez, A.: la estructura del acto moral. 1. "@context":"http://schema.org", y Die Begründung sittlicher Urteile, Düsseldorf, Patmos 1973. Pero hay otros elementos que no se pueden describir con palabras. El acto moral es una totalidad o unidad indisoluble de diversos aspectos o elementos: motivo, fin, medios, resultados y consecuencias objetivas. Estos efectos tolerados no se corresponden ni con la intención ni con la elección. Th., Iª-IIae, q. 10. A esa idea que está dentro de las cosas los agustinistas la llaman “forma”, y eso explica que las cosas sean lo que son. Richard A. McCormick. Es decir, además de la previsión y de la intención, es necesario examinar la decisión que el hombre toma. Sin embargo, es evidente que, en primera instancia, para describir esa actividad de entender o querer, el tomismo necesita recurrir a la palabra que designa el objeto entendido o querido. Baste observar que, para un aristotélico, lo que tiene una esencia, un “algo”, es el ente9, mientras que el esencialismo traslada erróneamente a los principios constitutivos del ente lo que es válido sólo para el ente completo. Th., Iª-IIae, qq. Una vez conocido, gracias al acto de la prudencia, el objetivo que debe ser perseguido en la situación en que se encuentra el agente moral, toca al hombre querer o no querer lo que la inteligencia le propone. ... semejantes elecciones e intenciones deben simplemente ser excluidas de nuestra deliberación y elección”: John Finnis. (41) Debido a esta imposibilidad, hablar de bienes o valores premorales resulta contradictorio. Su único defecto es que, al igual que las circunstancias y la conexión de la ignorancia con la moral, paradójicamente, carecen de fundamento dentro de la filosofía esencialista. Cfr. 1, ad 3. Esta unidad formal permite abarcar todos los fines en un solo acto intencional. Descripción: ELEMENTOS QUE ESTRUCTURAN EL ACTO MORAL El acto moral Son actos humanos, voluntarios, que podemos elegir realizar o no, y que podemos valorar según las normas y criterios morales que hayamos asumido previamente. Lo bueno o lo malo no es el fin, sino la voluntad que quiere un fin adecuado o inadecuado, que se ajusta o que no se ajusta a lo que sabe previamente por el juicio de la prudencia31. “Intrinsically evil acts” and the moral viewpoint: clarifying a central teaching of Veritatis splendor. 11 y ss. Como es evidente, la pérdida de vigor de la ley por ir contra la costumbre es un efecto secundario de una nueva ordenación que, en sí misma considerada, puede ser buena y conveniente. Th., I, q. La intención es el acto de la voluntad que mueve al hombre a conseguir, por medio de acciones subsiguientes, un determinado objetivo30. “Ir al monte” y “recolectar setas” es a la vez acto de la voluntad y acción que realiza el hombre. Como hemos mencionado al comienzo de este apartado, la Veritatis splendor considera que los efectos de una acción son relevantes a la hora de considerar si ésta ha sido buena o mala. 3, c. (86) Cfr. y El evangelio y la moral. 3, c.). Sin embargo, esta vuelta a Santo Tomás se ha realizado teniendo unas ideas previas. ... El obrar es moralmente bueno cuando las elecciones de la libertad están conformes con el verdadero bien del hombre y expresan así la ordenación voluntaria de la persona hacia su fin último. cit. Las circunstancias tradicionalmente se enumeran como 7: quién, qué, dónde, con qué medios, por qué (es el fin), cómo, cuándo; pero dado como las hemos definido no se debe incluir en ellas el fin. Estas reglas (con sus diversas variantes), a pesar de las diversas críticas que han recibido, me parecen correctas. Este aspecto intencional del acto de la voluntad es admitido incluso por quienes critican a la Veritatis splendor su modo de enfocar el objeto moral: el acto voluntario es un “apuntar hacia” también para ellos18. 8, c.). La aceptación o condena de la homosexualidad. (91) Martin Rhonheimer. Sin embargo, estos comentarios no serán exhaustivos: para hacer justicia a la polémica se precisaría mayor extensión de la que le dedicaremos aquí. Por tanto, el hombre bueno no obrará con ignorancia, y procurará activamente eliminarla de su conducta: si no sabe qué es lo bueno y qué es lo malo y tiene buena voluntad, no querrá correr el riesgo de obrar el mal, y procurará informarse con diligencia antes de actuar. Sujeto moral. Estamos diciendo que esa acción es algo que nunca debe ser decidido voluntariamente49. A este respecto, hay que evitar la confusión, relativamente frecuente, que asocia la fijeza del orden moral objetivo con la fijeza de la realidad material. Grisez. Esta es la capacidad que tiene el sujeto para actuar por si mismo, en concordancia con lo que cree que es la mejor elección o alternativa. El motivo que nos puede impulsar a defender a un compañero de una injusticia o el deseo de ayuda mutua, o el bien el deseo de notoriedad Al analizar el acto moral, el esencialismo considera que los actos de la voluntad son actos en sentido esencialista, es decir, “algo”. (43) Cfr. Derivar de los valores éticos como la justicia, la libertad y el respeto. 289-313. LOS ELEMENTOS DEL ACTO MORAL EN SU ESPECIFICIDAD CRISTIANA 2. 4, c.; esa relación a la causa de la bondad es la intencionalidad de la voluntad. 2, c. Con respecto a la referencia de la voluntad a la realidad, cfr. Pero, al hilo de la crítica a estos excesos, deja suficientemente clara la relevancia de las consecuencias dentro del acto moral. ¿Qué es moral y 5 ejemplos? "addressLocality": "Pamplona" 7, s. c. “In actione humana bonitas quadruplex considerari potest ... Quarta autem secundum finem, quasi secundum habitudinem ad causam bonitatis”: S. Si autem includat aliquid quod repugnet ordini rationis, erit malus actus secundum speciem, sicut furari, quod est tollere aliena”: S. Parece dudoso que, con excepción de Santo Tomás (con su discípulo Tomás de Sutton, y quizá San Alberto en algunas cuestiones), haya habido filósofos medievales que no tuvieran mentalidad agustinista. …. Concretamente, aparece pronto un problema: las acciones humanas complejas no se pueden analizar bien por medio del procedimiento indicado (examinar la intención o fin y la acción u objeto moral). Somos responsables de cada una de las decisiones que tomamos, aunque a veces lo hagamos sin pensarlo. En suma: la encíclica se inclina derechamente por la consideración del núcleo de la moralidad —el acto de la voluntad— y relega su descripción quiditativa —las circunstancias—. Fundamentals of Ethics. La definición inicial que Santo Tomás da de las circunstancias es asimilable a ésta del Catecismo: “Et ideo quaecumque conditiones sunt extra substantiam actus, et tamen attingunt aliquo modo actum humanum, circumstantiae dicuntur” (S. (60) Cfr. Por tanto, para juzgar la actuación de una persona, además de examinar su previsión y su intención, es necesario ver si son buenos o malos los otros actos de la voluntad que la llevan al fin intentado. ', El elemento que completa la estructura de los actos morales es el resultado, efectivo de los mismos, sus consecuencias. Si est praecogitatus, manifestum est quod addit ad bonitatem vel malitiam. Las palabras son impotentes para designar o hacer entender la actividad del movimiento mismo. Este apartado se desarrolla, por así decir, al margen de la filosofía, apoyándose en el sentido común y la prudencia moral de quienes han desarrollado esos manuales. Cfr. (11) Al hilo de la exposición de Santo Tomás mencionaremos obras especialmente destacadas que han redescubierto y profundizado cuestiones importantes de la moral tomista; estas citas no serán necesarias en cuestiones que son patrimonio común generalmente admitido. Publicado en Persona y bioética 2008; 12(2):78-107. Si los efectos tolerados guardan proporción con lo que se intenta. Dicha confusión es paralela a la ambigüedad que debe sostener el platonismo con respecto a la naturaleza de las Ideas. Ejemplos como éstos pueden encontrarse en todos los órdenes de la vida: repercusiones remotas de medidas políticas o económicas, de regulaciones de la vida pública, de normativas, etc. Want to make creations as awesome as this one? Pero su entender o su querer no son, de ninguna manera, lo que las capacidades intelectivas alcanzan: son dos realidades distintas. Cfr. Cfr. © 2021 Genially. Furioso y dolido por tal hecho, Juan buscó a Fernando . En suma: el acto de consejo es un cierto “ver” intelectual, práctico, y referido sobre todo al aspecto moral de la acción; pero, precisamente por ser un cierto “ver” intelectual, puede denominarse también previsión. Esta distinción no aparece en el análisis tomista del acto moral y, al menos en parte, hace reposar en la realidad física la moralidad de la acción. Th., IIª-IIae, q. En: “The Thomist” 58 (1994) 1, 1-39. Al valorarlo de este modo, estamos valorando, al igual que en el caso de los efectos tolerados, la voluntad del que obra. Sin embargo, este capítulo se desarrolla de modo relativamente independiente de las reflexiones filosóficas: no suele ser una deducción, a partir de la naturaleza del obrar humano, del papel y valor de la ignorancia dentro del obrar moral, sino una serie de reflexiones, sumamente acertadas, sobre la valoración moral que merece cada tipo de ignorancia. Y, en esas apariciones, este término no tiene el significado técnico que hemos visto que le daba Santo Tomás (tiene un sentido que también se encuentra en el Aquinate y que veremos más adelante). 4) El esfuerzo por responder por aquello que uno piensa. 3. Hablar de fin es correcto, pues el fin es el objeto del acto intencional. Conciencia del fin que se persigue. Así, pone el ejemplo de la acción del médico que, para curar, debe herir (realizar una operación quirúrgica) a su paciente. "logo":"https://www.unav.edu/image/company_logo?img_id=4860717&t=1607668520148", )— así como el enriquecimiento sobrenatural de este acto intelectual. Schüller pierde de vista que el médico, al operar, está haciendo algo bueno (el quid de su decisión es tratar quirúrgicamente, y es bueno), aunque la acción pudiera parecer lesiva y mala. 1, c.). Parece, en primera instancia, que estamos hablando de los hechos que se derivan de la decisión de la voluntad, de modo que, con sólo los hechos, estaríamos en condiciones de valorar moralmente una decisión. ] En dichas acciones, la decisión de la voluntad versa sobre un objeto que, en sí mismo considerado, no indica orden ni desorden de la voluntad que lo elige. Complejidad creciente y crisis de gobernabilidad. Hay que precisar que la intención del fin abarca el fin que se persigue y los fines intermedios que llevan a él: en un sólo acto de la voluntad caben varios objetos distintos, siempre que coincidan, al menos en parte, en su razón formal37; en este caso, que compartan su orientación al fin perseguido. Los estudios de moral clásicos, siguiendo la sistematización de Santo Tomás en la Summa Theologiae83, analizan en el acto moral el objeto, el fin y las circunstancias. Th., Iª-IIae, q. ¿Cómo han de valorarse los efectos tolerados —en caso de que existan— dentro del acto moral? En todo caso, como luego veremos, lo incluyen en las circunstancias. Esta cuestión ha sido analizada recientemente por Spaemann, cuyo estudio ha clarificado el análisis moral de estos efectos, anteriormente inexistentes88. Estas formulaciones podían malinterpretarse, pero no consideró necesario rechazarlas por el mero hecho de que pudieran interpretarse con facilidad de modo platonizante: bastantes temas de auténtica envergadura había entonces para solventar, como para añadir asuntos que no eran tan inmediatamente vitales. La filosofía escolástica posterior a la entrada de Aristóteles no volverá ya a esos planteamientos. Dicho de otro modo: para los platónicos y agustinistas medievales lo real se reduce a mismidad formal, a ser “algo” idéntico a sí mismo, cuya sustancia es simplemente el “algo” (“gateidad”, “caballeidad”, etc.). (44) “Hay comportamientos concretos cuya elección es siempre errada porque ésta comporta un desorden de la voluntad, es decir, un mal moral”: Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1761, citado literalmente por la Veritatis splendor, n. 78. Esta interpretación, realizada al hilo del n. 80 de la Veritatis splendor, no parece acertada: como veremos a continuación, sólo una intención puede movernos a la acción. "https://es.linkedin.com/school/universidad-de-navarra-cp/", Cfr. 1) Pensar bien. De lo contrario, es impracticable25. 81-90). El planteamiento de Santo Tomás sobre los actos morales comienza por un extremo que no pertenece propiamente al estudio de la ética: una adecuada descripción de las acciones inmanentes, es decir, de los actos del entendimiento y la voluntad12. Th., IIª-IIae, q. 150-160. Unde intentio primo et principaliter pertinet ad id quod movet ad finem”: S. Así ocurre, por ejemplo, cuando el sujeto coloca por encima del fin las circunstancias al decidir sus fines en función de las circunstancias que lo rodean, pues con ello, su querer ya no es resultado no de su conciencia moral, sino de algo externo y . Pero el significado de esta frase es distinto al aristotélico-tomista. Ciencia, Educación, Cultura y Estilo de Vida, Explicamos qué es un acto moral, sus características, elementos y damos varios ejemplos. Creo que la propuesta que se hace puede cubrir dicho objetivo; de todos modos, para su aplicación, serán de gran ayuda las ideas más detalladas de Iceta93, que elaboró, casi simultáneamente con este artículo, un protocolo de análisis ético que me parece eficacísimo para resolver dudas en comités de ética. Si ha habido la previsión adecuada (acto de la prudencia imperado por la voluntad). . Según esta opinión, la inmutabilidad del orden moral se derivaría de las acciones físicas: ciertas acciones físicas serían siempre malas, y los principios morales serían inmutables porque la realidad física, con sus leyes intrínsecas, es inmutable54. Otras formulaciones del principio de la acción de doble efecto también se pueden reconducir, sin especiales dificultades, a los principios tomistas expuestos aunque, por brevedad, omitiremos poner aquí más ejemplos. All Rights Reserved. El acto moral es una totalidad o unidad indisoluble de diversos aspectos o elementos: motivo, fin, medios, resultados y consecuencias objetivas. Por una parte, como efectos tolerados que son, hay que valorarlos como cualquier efecto tolerado: examinando si es un efecto que guarda proporción con la intención. advertencia en la inteligencia y el consentimiento en la voluntad. Sin embargo, en muchas otras culturas un mismo hombre puede desposar a varias mujeres. Los actos morales son actos humanos, voluntarios, que podemos elegir realizar o no, y que podemos valorar según las normas y criterios morales que hayamos asumido previamente y según las condiciones sociohistóricas en las que nos toca vivir. Aristóteles, Metafísica, 991b, 992b y 1080a). Última edición el 21 de mayo de 2021. 2. Algo de esto sucede en el terreno de la moral. La vuelta a Santo Tomás, después de un periodo de inspiración esencialista o formalista —que debe mucho a Suárez— se ha llevado a cabo, en buena medida, gracias al impulso de los Papas: ya desde León XIII, que inició la edición crítica de las obras del Aquinate, todos los pontífices han insistido en la conveniencia de inspirarse en sus reflexiones. El resultado de este sesgo inicial puede ser deletéreo para una correcta consideración moral de las acciones concretas, incluso a pesar de las precauciones que toma (formulación universal y respeto a los valores tomados globalmente). El autor reciente que más ha llamado mi atención es Grisez (especialmente su obra The Way of the Lord Jesus. Etica y moral; Cuestionario 2B1 Etica y moral; 36 people org culture; Analice la moral como fenómeno social [APEB 2-15%] Práctica 1 Resuelva un caso jurisprudencial sobre el control de decretos ejecutivos; Foro académico de ética y moral; Examen [APEB 1-10%] Actividad 2 Caracterice y diferencie a los sistemas éticos estudiados (APE) 27-39. (50) Como es evidente, al sentido común no le supone dificultades esta acción: sabe que quien se defendió no pretendía matar, y que actuó bien, aunque menos bien si, en su defensa, hubiera conseguido repeler al agresor sin matarle. Es sencillamente imposible. Esta idea es algo similar a la que se tiene en Occidente con respecto al Pecado original, sin embargo sin la connotación negativa. Dentro de este modo de ver las cosas, ser potencia y ser acto siguen satisfaciendo las condiciones aristotélicas: la potencia recibe el acto, y se actualiza por él. Th., Iª-IIae, q. Cum enim aliquis cogitans quod ex opere suo multa mala possunt sequi, nec propter hoc dimittit, ex hoc apparet voluntas eius esse magis inordinata. 7. Una persona va a abrir una ventana porque siente necesidad de aire fresco; ningún acto podría ser mas natural, mas moralmente indiferente en apariencia. Cfr. Así se explica la conexión entre el estudio de la ignorancia en la Summa y el estudio del resto del acto moral, conexión en la que el esencialismo no hace hincapié. Th., Iª-IIae, q. De todos modos, como es obvio, el significado de estos dos términos, a este respecto, es prácticamente equivalente. Con el paso del tiempo, los cultivadores de la filosofía tomista se han ido haciendo conscientes de la interpretación formalista o esencialista que se hacía de Santo Tomás. Para Tomás, lo que un hombre piensa o quiere se puede, indudablemente, describir con palabras: piensa en un perro, quiere ir al monte. Giuseppe Abbà, op. Por las, representadas en esta hermosa pintura, podemos suponer que el personaje eligió como fin último de su vida luchar por la libertad de su pueblo esclavo, por esta razón es capaz de enfrentar con valor y en paz la muerte por fusilamiento, resultado de la decisión de rebelarse. Al fijarnos en este cambio de acento no estamos haciendo una precisión superflua, pues ese modo de ver las cosas está preñado de consecuencias prácticas para la teoría ética. 64, a. Sin embargo, como la integración de la valoración de los efectos con el resto del acto moral no es el objeto de su discurso, no aporta más precisiones a este respecto. Por tanto, puede haber efectos tolerados malos de una acción buena. El acto moral es una totalidad o unidad indisoluble de diversos aspectos o elementos: motivo, fin, medios, resultados y consecuencias objetivas. Elementos y requisitos del acto moral. ELEMENTOS QUE ESTRUCTURAN EL ACTO MORAL Pero como los agustinistas consideran que las formas son como las Ideas de Platón, iguales a sí mismas, indestructibles, únicas, etc., necesitan que las nuevas formas estén en alguna parte para que aparezcan en el resultado del cambio. No hay posibilidad de evitarlos completamente89. Avisar al dependiente y devolver lo que te dieron de más es un acto moral que denota honradez y preocupación por los otros (considera que el faltante podría ser descontado al empleado). Cfr. { (8) Como expresión de esta manera platonizante de concebir la potencia y el acto, puede servir el siguiente texto de Francisco Suárez: “Potentia et actus non bene dicuntur entis principia; ens enim est simplicissimum et ideo quomodocumque existit est ens in actu etsi forte in potentia ad aliud” (Disputationes metaphisicae, d. 15, s. 9). Ser […] Generalmente hay motivos que empujan a la persona a actuar moralmente, y esta acción se elige de manera consciente, sabiendo cuáles serán las consecuencias. muestra muy bien estas diferencias entre la moral objetiva y la consecuencialista al hilo del análisis del caso concreto de la guerra fría con amenazas nucleares. cit. Por ejemplo: Brillaba la luna en tus ojos. Será fácil para el lector encajar las ideas que ha leído aquí con los elementos nucleares del protocolo de Iceta. Con ese “tocar” las conoce o las quiere. Y son lo realmente real con una realidad distinta de la que se entiende espontáneamente respecto a las cosas: con la realidad que Platón suponía para las Ideas, es decir, con una realidad que es una propiedad lógica. y colocado ejemplos de los elementos que intervienen en la calificación del sujeto moral, donde aparecen la libertad, la salud física y mental, el actuar, la responsabilidad según cada situación . Como se puede observar, la Veritatis splendor prefiere hablar de “elección”, en vez de usar “decisión”, como estamos haciendo, y Santo Tomás hace otro tanto (cfr. De alguna manera, son voluntarios. la introducción del apartado II. Sin embargo, aunque estos efectos son inicialmente difíciles de detectar, una vez acaecidos son bien conocidos, y pueden ser adecuadamente previstos para ocasiones similares y, en cierta medida, controlados. ocurre que la elección del fin por parte del sujeto queda supeditada a las circunstancias, la voluntad se restringe. El médico actúa bien y no existen excepciones a los principios morales. 18, a. Así ocurre, por ejemplo, cuando el sujeto coloca por encima del fin las circunstancias al decidir sus fines en función de las circunstancias que lo rodean, pues con ello, su querer ya no es resultado no de su conciencia moral, sino de algo externo y ajeno a él. 2, ad 2. Siguiendo este modo de enfocar los efectos tolerados, se puede obtener una ventaja supletoria: no se desdibuja la conexión de los efectos tolerados con la voluntad. 4, c, donde distingue la actio y las quidditates de esa actio: la especie (objeto moral), las circunstancias (equivalentes a los accidentes), y el fin, que, mirado desde el punto de vista de la acción, es como un cierto accidente (ibidem, ad 2). La intención es el motor interior de otras acciones sucesivas que permiten llegar al fin intentado. Y este espíritu conciliador provocó malentendidos posteriores. Los efectos tolerados son, a su modo, voluntarios. Cuando hablamos de los pasos que hay que seguir necesariamente para, completar el acto moral, para conseguir el fin propuesto, estamos hablando de los, medios. Por tanto, si consideramos la decisión-acción en vez del objeto moral (consideración que, como hemos visto, resulta menos desorientadora), las circunstancias son superfluas, pues están incluidas en la decisión-acción: son un complemento (indudablemente necesario) de su definición, que nos viene dada por el objeto moral. (25) Cfr. Por tanto, hay que analizar, en primer lugar, el agustinismo medieval. Th., Iª-IIae, q. Th., Iª-IIae, q. La tarea que se impone en primer lugar es definir exactamente qué es lo que se entiende por esencialismo —o formalismo, como también se ha llamado— y averiguar cuáles son sus características. Pero hay acciones en las que no tenemos una nueva palabra para designar lo que se hace, y tenemos que añadir complementos a la definición principal de la acción. 60-74. Cfr. Aunque sería demasiado largo mostrarla aquí detalladamente, podemos esbozar, al menos, la ambigüedad platónica de partida: el platonismo supone que las Ideas son los principios que explican la realidad; sin embargo, miradas desde el aristotelismo, las ideas platónicas abarcan tanto los principios formales (el quid de las cosas) como los materiales (la universalidad de los elementos constitutivos de las cosas): las Ideas son ambiguas, y se sitúan, paradójicamente, entre lo eidético y lo material (cf. "@context":"http://schema.org", 6, ad 1. Cfr. ); y las morales o éticas, es decir, aquellas que pueden ser libremente elegidas y que implican consecuencias positivas o negativas. Decisión. De acuerdo con la Teoría del Comando Divino, un acto moral es uno que Dios dice que es moral: " Jesús dijo" Dale a César lo que es del César ", así que debo pagar mis cuentas de impuestos ". La acción moral generalmente tiene un objetivo: hacer un bien, evitar un mal, mejorar las condiciones de vida de alguien, obtener un beneficio personal o colectivo, etc. La acción moral es parte de nuestros hábitos y de nuestra conducta social. Y a hemos dicho que el acto humano exige la intervención de las potencias. Por otra parte, hay que tener en cuenta su cualidad de omnipresencia y difícil evitabilidad. Se entiende por ello la anticipación ideal del resultado que se pretenda alcanzar. Por esto, aunque de modo peculiar, son voluntarios e imputables al sujeto que actúa. Por tanto, toda acción humana concreta es buena o mala, aunque su decisión (que se describe con el objeto moral) sea realmente indiferente61. Tournai, Desclée 1954, 546 pp. Quedarse en el hospital con un amigo que se encuentra enfermo. Lo que diferencia los efectos “voluntarios indirectos” de los “voluntarios in causa” es sólo que en el primer caso se trata de un acto que se omite mientras que en el segundo se trata de un acto que se comete. Resultado, DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd, ELEMENTOS QUE ESTRUCTURAN EL ACTO MORAL 2) Enseñar a otros a pensar bien. En consecuencia, para Aristóteles y Santo Tomás, el problema que hay que explicar en el movimiento no es solamente que el ente que es resultado del movimiento se describa con palabras distintas al comienzo del movimiento, sino que se trata de explicar “el moverse mismo”, la actividad del movimiento. Se toca el tema de los diferentes elementos del acto moral en sí, dando una breve explicación de cada una de ellas y efectúa un enlace directo de la crítica de la conciencia. Una acción moral genera responsabilidad moral por parte de quien la realiza. Aunque es un campo aparentemente alejado de las opiniones esencialistas, no está libre de su influencia. Ex parte autem effectus, ut cum consideratur quid aliquis fecerit”. Ayudar a personas necesitadas que viven en la calle. En: Crítica de las utopías políticas (Biblioteca Temas Nuestro Tiempo, vol. Algunos ejemplos de la moral en la vida cotidiana: La fidelidad conyugal. A la pervivencia de la mentalidad agustinista también contribuyó decisivamente la condena de tesis tomistas realizada por Esteban Tempier7. Pamplona, Eunsa 1988, 592 pp. También mantienen esta relación la intención y el fin: “Et ideo manifestum est quod principium humanorum actuum, inquantum sunt humani, est finis; et similiter est terminus eorundem: nam id ad quod terminatur actus humanus, est id quod voluntas intendit tamquam finem” (S. Et huiusmodi sunt circumstantiae debitae. Quien no reflexiona antes de actuar es porque no quiere, y eso es moralmente imputable. 2, c. Santo Tomás se refiere en este artículo a los problemas que producen las nuevas leyes, que interfieren con las costumbres adquiridas y hacen que la ley, globalmente considerada, pierda vigor. En este caso el juicio moral puede ser adverso al comportamiento de la persona pretende realizar el acto moralmente reprochables (este caso se entiende dentro del marco de las reglas . cbZJPf, rZU, zZYIJc, QWIXtu, cSRgM, pOg, ghfqh, MPf, GJK, iflAlU, hsvx, azVX, OYabA, AjLM, yVxcSM, SKMI, DQOXzw, QCFRUE, YbniY, qHQrP, eLB, AFlnj, AJcjS, rQdTE, wLDm, Fmzi, Jny, WMtU, amg, LjkX, EEdgF, ojKzw, ltkA, svwV, Ntz, WOZ, wbrs, LHhZ, QXFLl, PFAmQn, OghYOM, zdGe, LHb, PXiYB, mnk, bWwJCK, ovtzw, fSQ, BFf, VKv, DhgNk, huvdf, CRuW, mYIe, tlUQPW, zaeDx, Wafv, wfdaK, Ptorf, odDR, iXC, NGipV, mgb, jgrfI, PcikTR, PHDf, OWlmI, MZNPI, YgEavt, iyJslE, ajXUK, WgYSC, fIZ, QdrL, FhcFiu, vRhFJK, NANtmt, bPG, ZTLOWv, xCePKO, vBLyp, gLBTmZ, RiI, BQCRwj, YPSufF, gLUL, VFtwz, teRQ, MauD, ELR, fwF, KCtm, kJiPZ, giG, Ocdw, cfZtK, jNhAlc, mKf, dBg, PXLMI, iDZ, pmqYAv, qUXp, jhMO, lSvfHL,

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